第四章
当时，上海租界“开埠”已逾半个世纪。十六铺的小东门，是法租界与中国地
界的交接区，从外洋与内地运来的洋货、海货、山货多在这儿集散，洋行、商行、
货栈、大小店铺鳞次栉比，这是当时上海最繁华的地方。每天在这儿出入过往的有
官，有商，有工人苦力，有成批的白相人。
于是，另有一些行业也就应运而生。只要你拐进一条弄堂，便可以看到小赌场、
大烟馆、公开的或半开门的妓院，也有抽大烟与嫖妓女结合起来的“烟花院”。像
老鼠、苍蝇、蚊子、蟑螂出没于垃圾堆一样，这儿成了官、商、流氓地痞以及一切
社会渣滓麾集的地方。
杜月笙从浦东过来，就在这十六铺落脚。他先在“宝大”水果行学生意，因为
爱赌博的老毛病不改，半年后，被“停”了生意。他倒也不在意。
宝大水果行的帐房黄文祥看他可怜，就背着老板把较次的水果批给他，杜月笙
脑子很灵，他知道单是这样的水果不会卖出好价钱，他又和协兴街钱庄会馆一带的
流氓白相人杭州阿发等结伙，时常在十六铺一带徘徊，看到有水果船开来，就潜登
上去，半偷半抢拿了一些水果，一起在大街和茶楼、烟馆、赌场叫卖。
三年的卖水果生涯， 杜月笙得到了两个外号， 一个是“水果月笙”，一个是
“莱阳黎”。
“水果月笙”是因为他有一桩独特的本领——削水果。他往往站在别人背后，
看人家搓麻将或推牌九，嘴里和别人谈笑的时候，飞快地动着手指，一眨眼功夫，
均匀地削下一圈圈果皮，粗细深浅如一，一刀到尾不断不折。
“莱阳梨”是因为他卖水果也很特别，一只烂梨子，经他巧手一削，烂疤一剜，
用雪亮的小刀在梨屁股上一戳，直送到对方的鼻子底下，喊：“哎，甜脆喷香的莱
阳梨，价钱便宜，尝一个！”不管对方要不要，他是把梨子硬塞到你的嘴里去，叫
人不得不买。
杜月笙虽然为自己有这两手绝活而自豪，可是并不打算靠这种小玩艺儿过日子。
在五光十色的上海滩，靠做水果生意赚几个小钱度日，多寒酸！他深信“马无夜草
不肥，人无横财不富”这句俗语。他当时认为，要发横财，唯有赌博。所以，他常
常扔下水果刀，跑到江边的赌摊上掷骰子、押主，后来又进赌棚推牌九，上江边小
船上搓麻将。赢了钱，就请那帮瘪三朋友大喝一顿；输了钱，再去偷，去抢，去卖
水果。
后来，杜月笙干脆扔掉水果篓水果刀，领着一帮小瘪三做起“抛顶宫”的勾当
来。
“项宫”是流氓称帽子的黑话；“抛项宫”就是趁行人不备，抢走他头上的帽
子。
在这个行当上，杜月笙又练出了一手好功夫。他跟在一个人后边，到熙熙攘攘
的地方上前一挤，对方头上的礼帽便不翼而飞，到了他的手里，接着转身一扬手，
那顶帽子就像如今青年人玩的飞碟一般，掠过行人头顶，十分准确地落在十丈远的
一个同伙手里。动作的干脆利落堪称一绝。几只“顶宫”到旧货摊上一转手，便有
几块银圆进帐，小兄弟几个，可以吃喝几顿了。
这路“抛项宫”的生意，做到二十岁，也即是１９０年３月５日那一天，上
海滩哄起了个特大新闻——南京路有轨电车通车。杜月签琢磨着这么个盛典时候，
正是捞“顶宫”的好辰光，便约了一个搭档一起去相机行事。
这路有轨电车是英国商人在１９０５年成立电车公司时，开始筹建的。花了三
年的时间，从现在的西藏路沿着南京路向东铺轨，一直铺到南京东路外滩。
这一天，杜月笙起早赶到外滩，看到一节车顶周围插满了万国旗、可坐二十四
个人的车厢，停在轨道上。人们围着这长方形的怪物指指点点，都不敢上去坐一坐，
那是因为当时人们传说：“电车电车，车上有电，乘了触电，一电完蛋。”为了辟
谣，英国商人想了个花招，在通车典礼时，特邀几个洋人与中国著名买办、海上闻
人等来乘坐“首次车”，以示乘电车毫无危险之意。那天应邀的大买办、海上闻人
有巨富朱葆三，银行买办、上海首届一指的绅商虞洽卿，英美烟草人公司买办、出
名的“光棍”郑伯昭等几个头面人物。
见到这些红得发紫的名人，杜月笙异常兴奋。他目不转睛地盯着他们看，竟忘
了自己的营生——“抛顶宫”。他从这些人身上发现了人生的真谛，隐约间望到了
自己的出路，从中悟出了一个道理。
那个六十来岁的糟老头，神气活现地与洋人平起平坐，叽哩咕嘻地放洋屁，不
就是上海滩上大名鼎鼎的朱葆三吗？他原来也是个穷光蛋呀！后来有了靠山，当上
了日本商人的平和洋行买办才抖起来的。这人脑子活络，一边当买办，一边干自己
的营生，开设了个专门卖洋货的新裕商行，后来又兼任水电、轮船公司的董事，发
起大财了。
发了财，他“不忘本”，对洋爸爸的马屁不可少拍。他先是捐出舟山路地段上
的一块空地皮给英国租界当局造监狱，这就是后来的全国闻名的提篮桥监狱。洋爸
爸不止一个，要一碗水端平呀，于是他再捐出一条马路给法租界。租界公董局大为
满意，为了表扬他的忠心，就把这条路命名为朱葆三路（即今天的溪口路）。
杜月笙再看看那个四十出头，穿得花团锦簇，俨然一副高等华人神气的虞洽卿，
他十三岁时，与自己一样衣食无着，才托人荐到一家颜料店当学徒。动身的那天路
上正遇下大雨，虞洽卿只是脱下唯一的一双布鞋，夹在腋下，光着脚丫走路，一直
走进店中。不想店堂里地面潮湿，滑腻腻的，他一踏进门就跌了四脚朝天。老板看
了皱着眉头正要发火，介绍人忙说：“赤脚财神进门罗！你看，这小老弟跌在地下
的样子，像不像个大元宝？”经他这么一说，老板仔细一端详，果然。老板这才转
怒为喜，虞洽卿才总算谋到一碗饭吃。如今呢，人们带着羡慕口吻称他为“阿德哥”，
上海滩上哪个不买他的帐？前几年，他还花钱向满清政府捐了个空头“道名”的官
当当哩！洋场官场没有吃不开的。
再看看那个坐在电车里自鸣得意的郑伯昭，杜月笙更觉得惭愧。郑伯昭三十多
岁时，还是个永泰栈房的小职员，后来靠出了几个歪点子，才蹿了起来。那是前几
年， 英国派兵进攻西藏， 全国与上海老百姓都抵制英国货。英美烟草公司出产的
“皇后牌”香烟没人买了，专门销售这种牌子香烟的永泰栈房面临着要倒闭的危险。
郑伯昭灵机一动，向头头进言，偷偷地把“皇后牌”改装为“强盗牌”、“老尸牌”、
“仙山牌”，于是销路大开。烟草公司发了大财，不忘记出谋划策人，便提拔郑伯
昭当这家公司的买办。
杜月笙越想越觉得自己本事不比他们差，可以说是干一行，能一行．从赌博来
说吧，几年混下来，骰子押宝、牌九麻将、洋人玩的沙蟹无不精通，总之，在赌场
上的十八般武艺，件件精通，可就是发不了什么大财呀；卖水果呢？可以说是技艺
到家，门槛贼精，可只有什么大钱可赚呢？“抛顶宫”嘛，倒是手法娴熟高明，手
到擒来，万无一失，不过这种小技艺，充其量也只是小瘪三的勾当！
他经过一番对比分析后，悟出一条道理：只要想发财，穷光蛋照样能发财，关
键是要找准一条适合自己的路子，见人说人活，见鬼说鬼话，当然，有时也要见人
说鬼话，见鬼说人活。杜月笙觉得，在上海滩．只要有势力，干什么都能发财。不
形成自己强大的势力，发了财，你也保不住。
当时，上海滩上势力最大的是清帮。
说起清帮，就不得不追溯一下清帮的源流及其演变了。
清帮组织，实际上是在清朝雍正初年为了承运港粮而形成的，但帮中人却把其
历史渊源，推前到明朝，以明永乐朝的文渊阁大学士金幼孜为其第一代祖师。
金幼孜号碧峰，祖籍应天府（南京）麒麟门外三十里金家堡，生于元顺帝至正
六年（１３４６年），明洪武时中进士。先在北京燕王朱律前任职，后随军南下，
负责都督粮台。燕王在南京正位后，任工部侍郎，永乐间迁都北京，改任文渊阁大
学士。及成祖亲征辽东，金奉命都督粮运，不久辽东平定，随成祖凯旋回朝。当时，
他看到仕途险恶，厌弃红尘，衷心仰慕达摩，因此上表辞官，隐居栖霞山紫云洞修
炼。后又转至五台山求戒，拜佛门禅宗临济派三十六传鹅头禅师为师，取名清源，
从此在紫霞洞隐修，数年后去世。
这就是清帮以达摩为始祖，把金幼孜等为第一代祖师的来历。
第二代祖师是罗清，号净清，甘肃兰州府渭清县东乡罗家庄人。十七岁时，他
考中明朝嘉靖恩科举人，后赐进士出身，担任监察御史及户部侍郎，吐鲁番犯边时，
嘉庆帝任为间外都督，领兵直抵番边。传说血战后不幸被困于两狼山下，粮尽三天，
杀马充饥，忽来一和尚相告，寺后石崖下有本朝清源禅师北征时所储藏的粮食，往
取果应其言。全军饱餐后次日出击番营，斩了番将，一直追到番都，番主出降，表
示以后永不叛明，罗接受降书，大获全胜而回。
归途中经过五台山，访求清源禅师遗迹，由此寺方丈恨修禅师指引，从佛龛中
取出金幼孜的经典遗物，并悉嘉靖曾封金为护国禅师。
罗深受感动，即由恨修领至金的塔下，拜金为师，后人在师父生后拜师，称为
“灵前孝祖”，就是起源于此。后来，罗清被严嵩父子暗害，入狱十二年，万历年
间由于边事需要，把他释放，但他立了功不愿受禄，乃至栖霞山紫方洞金幼孜修练
处修道，在那里终了一生。
第三代祖师陆逵，号道元，江苏镇江丹徒人，自幼学武，精于技击，当过江右
总兵。明亡后隐居茅山。后慕罗清征番定回之功及其能通满、蒙、回、藏语言文字
之能，又为佛教禅宗嫡系，因此到五台山求道。清初云游到甘肃、新疆一带，看到
回民与汉人由于宗教不同而争执械斗，就向清廷条陈用宗教感化之策，为康熙嘉纳，
授以西北宣传法师名号，赴西北宣化，订立“回汉约法”，规定回汉人民互相尊重
风俗习惯，各守其制，两不相犯。
回京复命后，康熙大喜，议授以官，他却气归学道，就封他为靖国尊人，并加
封其师罗清为一清佛祖。
晚年，陆逵在杭州武林门外宝华山刘氏庵内讲经说法，听者甚众。他殁于雍正
七年（１７２９年）。
以上金、罗、陆三人，清帮中人奉为“前三祖”，都于佛教禅家有渊源，所以
后来的清帮组织带有一定的宗教色彩。
清帮的真正祖师，起身陆逵的徒弟翁宕、钱坚、潘清三人，即所谓“后三祖”。
翁宕字福亭，号德慧，江苏常熟人，祖居山东东昌府聊城县，其后适居河南南
阳府。出身秀才，后弃文向河南嵩山少林寺僧习武，喜与绿林好汉交往，并入天地
会，为会务奔走四方，到处为家，性情刚毅，不善辞令。
钱坚字福斋，号德正，江苏武进人，迁居安徽徽州府。为人精明勇敢，幼从父
经商，移居开封。他十六岁父母双亡，无心继续父业，改习拳术，入天地会，与翁
宕同隶张岳部下，张是天地会的首领。
潘清字清宇，号德林，浙江杭州人，先移住安庆，后又迁居河南开封。承父母
余荫，富有财产，幼年读书，颇以诗词歌赋自豪，武持广泰，普门开放，光明乾坤。
清帮在清朝繁盛了一百多年，到嘉庆间，海运兴起，漕运凋蔽，清帮开始衰落，
不少人流入社会。太平天国运动兴起后，粮运复盛，北方粮船大多为清廷服务，南
方粮船大多被太平军改为水师．杭州的家庙调堂被乱军所毁，至此，清帮势力消灭
几尽。太平天国失败后，漕运废除，粮帮裁撤，不过，清帮组织仍流传于流会。
鸦片战争后，上海被迫成为开放口岸。畸形的殖民地经济发展十分迅速。很多
无业的清帮人员便云集于此，以各种方式谋生。
清帮对于上海社会的影响是深远的，尤其是帝国主义租界当局，利用帮会、流
氓势力，作为殖民统治的爪牙，例如帝国主义运来的大量鸦片，就是利用流氓主要
是清帮中人物推销的。此外，帮会与流氓合流，深入到社会各个角落，开设赌场、
妓院，划地称霸，为非作歹，欺压良民，成为社会上的一股恶势力。
解放以前，上海清帮中以“大通悟学”四字辈居多，而以大字辈为最高。
当时，十六铺码头一带有个“大亨”陈世昌，小名福生，早年曾在赌台上套红
绿签子（用竹签套红绿线诱骗路人上当的一种赌博的玩意），因此，以“套签子福
生”闻名。
二十岁的杜月笙豁然有悟后，首先想到清帮，自己在十六铺一带混六七年了，
为什么早没想到，混到青帮中去，不就有靠山了。陈世昌不就在身边了，只要他肯
收自己为徒，自己不就是清帮中人了？
二十岁的杜月笙已有了一帮小兄弟。当天晚上，他们上了靠了码头上的一艘驳
船，驳船里装得是大米。他们偷了几袋子，连夜送到一家米行，贱卖了五块钱。杜
月笙把自己身上的另外三块加上，共是八块，去拜了陈世昌。
陈世昌看到杜月笙只有二十岁，一副机灵样，就答应收他为徒弟。从此，杜月
笙正式“在帮”了。陈世昌是“通”字辈，杜月笙应是“悟”字辈。
艺亦佳。为人勇义，好交游，地方上以“小孟营”称之。翁宕、钱坚二人奉张
岳之命，到安徽访潘，三人都是天地会道友，一见如故，结拜为异性兄弟。
三人结拜后，一起出门访求志同道合的人，乃至杭州陆逵处听讲，对陆逵非常
敬服，要求投拜门下。陆见三人学道心诚，同意收为弟子。雍正三年，清政府悬榜
招贤，加强漕运，他们意图以粮帮为基础，组织一个大团体，乃至河南抚署揭榜承
运。
其时，抚台田文镜是杭州人，三人向其条陈了漕运办法，田与漕督同上奏本，
经雍正批准，指定归精运总督张大有节制，并听命于勘现河工的钦差大臣何国宗指
挥，准许开帮收徒，以之统一粮务。
他们接受任务后，先后开封潘清家中招集各地天地会头目就商，得到了一部分
人的赞助，并联络旧有粮帮，统一了粮帮组织，推翁、钱、潘三人为首领，组成了
一个“道友会”，供奉达摩为始祖，金幼孜为第一代祖师，罗清为第二代祖师，陆
逵为第三代祖师。
他们开办粮运，首先设厂造船，统一尺寸，绘成图样，亲自监工造船，传说共
造了９９９９只半（所谓“无半不成帮”，半只是脚划子）。第二步是协助清廷开
办浚河工程，动员山东民夫１６. ５万人，用银１１０万两，开浚河道，打通了南
北水运。布置完成，乃大开香堂，广收门徒，翁宕按八仙之数收徒八名；钱坚按二
十八宿之数收二十八名，潘清按三十六天罡之数收徒三十六名；三人按七十二地煞
之数共收七十二人。此后徒弟又收徒弟，从而清帮组织扩大起来。清帮帮建立以后，
翁等三人向逵请示，逵以祖传二十四字的字派相授，作为传统的帮内“家谱”。此
二十四字就是“清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行理，大通俗学”。
其中，“清净道”三字是在清帮末成立前使用的，从“德”字起立帮，所以前三字
是教派，从第四字起才是帮派。立帮后徒子徒孙越来越多，原来的二十四字怕不够
用，乃由王德降（即王降祖，帮内称为小祖师）续订二十四个字，就是“万象皈依，
戒律传宝，化度心回”
跟着陈世昌混了一个阶段，杜月笙发现，在上海滩，来头最大的首推洋人。你
在其他地方就是一口气强奸十个大姑娘，只要能躲进租界，什么事也没有。要直接
进洋圈子里吃洋饭，自己的资格还嫩了一点。要想老道一点，只能去跟着黄金荣。