先从道教说起。
    关于道教的派别，可以五花八门的划分出很多，不过按照学术来分，大致可分为玄学正派、丹鼎、符篆、占验这四家，
    其中的“占验”一派，就是中“天机门”的原型。
    “天机门”自然是洞察天机的意思。
    历史中留下名字的占验派人物众多，比如管辂、郭璞、李淳风、袁天罡等，管辂传世有一本《六壬管辂神书》，而李淳风和袁天罡，也有一本哪怕到了今天仍然让人拍案称奇的《推背图》。而剩下的郭璞，也曾做过数次著名的预言，其中一次，便是在五胡乱华，士族衣冠南渡之际，为琅邪王氏做的“淮水绝，王氏灭”的预言。
    两百多年后，隋朝最终完成统一，在数十万隋军蜂拥渡河时攻陷建康时，秦淮河竟一度窒塞不流，终于应了“淮水绝，王氏灭”的预言。由此，王氏门阀的光辉再不重现了。
    也正是这个预言，预见了王氏门阀在渡江后百年的风光，几乎可以与司马氏平分天下，所以从王氏的王衍、王戎这一代开始，就慢慢的摒弃名教，逐渐崇尚玄学。
    到了下一代的王导、王敦，更是笃信道教，不过因为佛教的繁荣，王氏也与佛教僧人有所交游，至少对佛教保持一种比较宽容的态度。
    王氏的再下一代，就开始有了不同发展，如王羲之信仰道教，王彪之信仰礼教，王洽信仰佛教。
    而真正能够归依三宝的人产生在东晋末期的第五代人中，王珣、王珉是当时著名的佛教信徒，而另一边的王凝之，因为笃信道教，稀里糊涂的就丢了性命（后续情节会有涉及）。
    以王氏为例，就能看的很出东晋时期，佛道之间的较量，最后是佛教逐渐取得了压倒性的优势。
    以下这段内容，转自谋篇论文——对不起，出处找不见了。
    “汉晋数百年间，五胡迁入中原，至西晋末年高达500万人，占全国人口总数的四分之一。他们的力量很大，不仅在中原建立自己的政权，而且还时时威胁着偏安于南方的东晋政权。这种前所未有的种族冲突，是士族信仰变化的的历史背景。
    在蛮族大规模入侵中原的同时，佛教也开始了数百年持续不断的输入。这种完全异质的文化，打破了固有文化的同质性与单一性，使中华文明从单一的、同质的古典文明中走了出来，开始向异质的、多样的文明转变。这种文化类型的大变化为士族的信仰变迁提供了条件。”
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    其实佛学大盛，是在东晋中期以后，信教的士族逐渐增多，公开信佛者已经远远多于信道者，所以，哪怕是琅邪王氏，王羲之那一支，素来重道，也兼修佛教，当然重点是玄学与道教，礼、佛只是兼顾而已。
    道教虽然历史悠久，但是在东晋中期以前，一般是处于不公开的状态，修之于身、修之于家而已。公之于朝的，在西晋没有，在东晋也只是中期以后出现的事。
    究其原因，也与道教不断的从事造反运动有关。
    到了东晋末期，南朝开始的时候，天师道反叛被无情镇压，同时此消彼长，佛教，就已经完全取得了压倒性的优势。