51
诸葛亮智慧的密绝：谨慎
记得少年时，一次母亲要出远门，临行前，嘱咐我：“不要出门，把门看好！”等母亲走了，我经不起小伙
伴们的诱惑和怂恿，一心想到外面去玩耍。但又不敢违背母亲“把看到看好”的最高指示。小伙伴们催的
又急，急中生智。我忽然想起大人经常给我讲的《三国演义》关于诸葛亮空城计的故事。于是，我把家中
所有门窗都打开，一切都伪装得像有人在家的样子，就放心大胆得去玩了。母亲回来，家里的东西虽然一
样也没有少，但，母亲还是狠狠地把我训斥一顿。对母亲的训斥，我不解：“诸葛亮摆的空城计，吓跑了司马懿；
我照着诸葛亮的‘计’，摆了的‘空城计’，家里不是没有丢一点东西吗？”这个“不解”，一直伴随我着的
童年：“是我错了？还是诸葛亮错了？”
近来我无意中听了，一位能称得上我老师的老者，给他当官的女婿，讲了关于诸葛亮摆空计的事。我对母亲当年我的训斥，才茅塞顿开了：诸
葛亮当时摆空城计是有针对性：那专对司马懿的。因为诸葛亮明白他的敌人司马懿知道：“诸葛亮平生谨慎，
没有冒过险。今日大开城门，必有埋伏。我军若攻进城，一定会中他的计。”所以不顾身边的人“攻进城去，
活捉诸葛亮”的规劝。而命令他的八十万大军“速速退兵。”还自吹自擂地“教导”他的将士们：“你们这
些小辈懂得个什么？”我的老师用“谨慎”二字启迪他女婿：“人在官场，要学诸葛亮。得意之时，谨慎而
二字不可忘。”但对老师的话，我还是不解：“你女婿现在正春风得意，直上青云。身边到处都是花环和掌
声，甚至连放屁，都有人鼓掌。为什么要谨慎？”老师看我一副榆木脑袋的样子。又教导我说：“你难道就
没有听说过‘木秀于林，风必催之’、‘爬得高，跌得残’吗？诸葛亮一生为什么能‘智算华容’、‘巧布八
卦’、‘三气周瑜’、‘七擒孟获’、‘借东风’、‘摆空城’、‘受任于败军之际，奉命于危难之间’？这就是因
为诸葛亮懂得‘谨慎’二字的内涵和意义。所以，刘备临死之前，把刘室的江山社稷，一手托付给诸葛亮，
因为‘先帝知臣谨慎’。”
听了老师的教导，我真是胜读十年书：做官要谨慎，我们做人，难道就不要谨慎吗？这“谨慎”二字，不
仅做官的“密绝”，也是做人道理。
52
被埋没的金子
刘国宗
当19世纪英国伟大的生物学家达尔文，看到我国明朝医学家李时珍写的《本草纲目》时，赞誉说：这是一部中国古代的百科全书。真令人想不的是一个外国人，如没有偏见，对中国人写的书如此赞赏。而中国人对自己同胞写的书又是持怎样的太度呢？据说，当李时珍的儿子建元，把他父历尽千辛万苦，花尽毕生心血写成的《本草刚目》献给明朝皇帝时，而那个昏庸的皇帝只是淡淡说了一声：“书留监，礼部知道。”
在封建社会，皇上就是至高无上的，皇上指鹿为马，谁敢说句“不”字。在明皇帝眼中，《本草纲目》不过一部普普通通的书，没有什么了不起的。“把它交给礼部的人，拿去收起来吧！”一部为大作品，李时珍一生的心血，明皇一句话，就这样给厄杀了。这做叫“君叫臣死，臣不敢不死。”这也是一种悲剧。
有些东西的价值，不是本身的价值，而评判的标准，则往往是掌握在有权有势人手里。他说你有价值，你就有价值；你再好的东西，他要是看不上眼，那就“珍珠就是驴屎蛋”。这不是一种悲剧么？
在很多时候，小人物的命运是操纵在大人手里的。他要看你顺眼，心里一高兴，那你就能直上青云；他要是看你不顺眼，那你就是再有本事，也是“白搭”。
但，不管怎样，金子总有一天还是要发光的。
53
生日的贺礼
刘国宗
昨天是我的生日，收到了两个小女孩的两份贺礼：一份是从练习簿撕下白纸上，画的一枝上了彩的粉红色的小花，小花虽然不美。花枝歪歪斜斜的，但，那花朵却是很鲜艳。这大概是小女骇不会着色，把花朵的上的颜色上多的原故。这枝小花虽然不美不香，我的心情却被她美了下，并且从那歪歪斜斜的粉红色的花枝上，嗅到了芳香，春天的芳香，生日的芳香。
另一份贺礼也是小女孩送的，她说，不会作画，又没有白纸。“老师，我什么也没有，送您一个微笑吧？”
“好！那你就把微笑送给我吧！”能在生日之日，接受一个女孩天真诚的微笑，不也很快乐么？可小女孩在向微笑时，没有把握好分寸，把“微笑”笑成哈哈大笑。她的笑引得我也开心地笑起来，连身边的人也被她逗得笑起来了。这个生日就在笑声中过去了，过得很快乐，很开心！
我向来就想：一个微小生命的生日，是不值的别人想起的，更不得值得别人来庆贺。人为什么要庆贺你的生日？你给别人带来什么的？你老了？你小了？你如果老了，那你不值钱了，俗语不是说：“万物都长价，人老不值钱了。一个形将枯萎的人，能有什么值的别人庆贺的？庆贺年老色衰，快要死掉？如果小了那就更不值得别人庆贺。何功？何德？让别人效法你，向你学习，以你榜样？
生日，顾名思义是表示对生者的记念。你谋月谋日生了。然而，谋月谋日，不止生你，也生我，生他。你我他同月同月来到这个世界上，为什么有那么人想着你，而我却被冷落在一旁？而他，别人却恨他天不该生，地不该长？用电视上演小的那个人的话说：“人与人的差别，怎么这么大呢？”这是一句非常有哲理的名言，而又是普遍存在的现实。
诗人藏克家说，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。活着的人，人盼望他早点死；死了的人，人盼望他能在活过来。而更多的人，是不四死不活的，像行尸走肉，像两条腿会走路，会说话的动物。这些“动物”什么也不是，只为活着而活着。
我不知到是那一种人，也不知到配不得生日中两个份礼物：一枝粉红的的小花，一真诚的微笑？
54
耗的团队精神
刘国宗
在非洲戈壁滩，有一群弱小野兽：“獆”。这群弱小的野兽，能在四面受敌的环境中，很好的生存下来，并且，千万年不衰。多少年来，人们对这其中的奥妙，百思不得其解。最近央视播出英国建桥大学的科学家们，经对獋的六年跟踪调研，终于弄清了这其中的奥秘，那就是獆特别珍惜保护自己的“家”。它们把把保护自己的家，当作活着的使命。对整个獆群来说，不是一群獆，而是一个獆，团结为一体的獆，一损具损，一荣具荣。身强力壮，只要找到一点食物，不论自己如何饥饿，也不会独自吞掉，它总是把食用嘴含回来，让那弱小者先吃，等弱小者吃剩下，自己再吃。如果剩不下来，那强大者就只有忍饥挨饿。它们这个家族，认为这是应该的，爱护弱小者，把方便，好处让给弱小者，这是天经地义。因为自己也曾是从小者，走过来的；自己总有一天，也会年老体衰，由强者，变为弱者。现在只有小者做出榜样，将来才能得到小者的照顾。
具建桥大学的科学家考证：在獆这个弱小群体里，分公特别周到、细致，那个强者，负责照顾那个弱者，都有明确的对像。它们把整家族，视为一肢体，自己就是肢体上的谋一个部位，保护他人，就是保护自己，爱护他人，就是爱护自己。这就是獆这个家族得以在四面受敌的恶劣环境生存和发展的奥秘。
獆的这种家的团队精神，使我想起了《四书》中几句古训：所为治国，必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。”你想安邦治国平天下吗？你发大财，当大官，做大老板吗？那很好。那你首先在你家庭中树立榜样，把你的家庭治理好，把你的家里人教育好以后，然后，再去干你的伟大事业吧。如果你连生你养的家都不爱，那你还能爱别人吗？你看连那生长在非洲戈壁滩上的獆，都懂得爱家的道理。它们懂得，家是自己生命的基楚，没有家，就会失掉生活和精神的归宿。
家也是社会的一个团队，只有和这个团队保持亲密无间的关系，才能和更多更大的团队融为一体。古人早就告诉我们：“其家不可教，而能教人者，无之。”你在自己的家中，都不能树立榜样，连家人都教育不好；给别人，给社会树榜样，那是一句空话。
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由冬天的阳光想到的…
刘国宗
冬天的阳光，犹如老者慈善的笑容，只要望她一眼，就会有一种暖流，一种温馨，让人灿烂，让人联想到一种关怀和呵护。然而，在温馨的环境里，却会使人兹生妒嫉和纷争。你看——一天，阿Q看到在墙根下晒太阳的王胡，正在赤着膀子捉虱子。“他忽然觉得身上也痒起来了。”本来一对难兄弟，俩个大闲人，在背风处，阳光下，拉拉家常，说些知心话，是很件美的事情。可这个的阿Q，生在福中不知福，他无事，非要惹点非。
在啊Q的心中，一直认为王胡就不如他。这阿Q，用鲁用的话说是“精神胜利法”的形像代言人，用我们的话说是“二百五”，不晓好歹。也能叫他“痞子”或“土流氓”。王胡在墙根晒太阳，捉虱子，那是王胡难清闲中的一种享受。你阿Q红什么眼？有可嫉妒的？你如果有时间，也和王坐在阳光下，来享受下阳光的照耀，不也人生的一种乐趣？可这阿Q天生就存嫉妒心。不是他人比我好，而人人都不如他。谁比强，就嫉妒谁，制造事端、纷争攻击人，非把好好的“一塘清水”，给搅浑不可。用鲁迅的话，这种人就是“毛虫”，是“癞皮狗”，不是东西的东西，是人渣。
看：在阿Q心中，王胡是“癞有胡”，不在他话下的未庄的小人物。怎么他捉到的虱子不但比他多，阿Q看王胡捉虱子“却是一个又一个，两个又三个，”而且还比他捉到的虱子大。王胡把虱子放在嘴里嚼得“毕毕剥剥的响。”这个啊Q心里不平衡了，嫉妒起王胡来了。
“他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：
“这毛虫！”
“癞皮狗，你骂谁？”王胡轻篾的抬起眼来说。”
王胡骂阿Q“癞皮狗”是对的，骂得好！人家王胡在墙根好好地晒太阳，招你，惹你啦！就因为捉到
的虱子比你多，比你大，你就不服气，就嫉妒，就骂人？阿Q这小子不但太混帐了，简直透顶了！应该说阿Q被王胡“一连给砰了几下，又**的一推，至于阿Q跌出六尺多远……”是活该的，跌得好，那小尼姑骂他断子绝孙，也不过份。
多么不知好歹、美丑的人啊，什么不比，去比脏、比丑。啊Q觉得自己没有王胡丑，没有王胡脏，就和王胡都斗了起来。
在我国魏晋时期，有斗富的。所谓斗富，就比一比谁钱多。这是“为富不仁”，是有钱的一种骄奢yin逸，是社会发展中一种特殊的人渣；而像Q那些“斗穷”的人呢？不也是一种人渣么？
像Q和王胡比丑、比脏，相互“斗穷”的人，现在不是绝迹了。社会就有那么一些人，自己眼看穷困潦倒了，不去寻找贫困的根源，不去用自己的双手，来为社会服务，为社会创造财富，改变自己的命运。而“在墙根下”晒着太阳时，去和比和自己同类人比“丑”比“脏”，比谁身上“虱子”多，谁把“虱子”们嚼得响，这也不是“这毛虫”，是“癞皮狗”，是一种人渣么？
不能说晒太阳的人是“这毛虫”，是“癞皮狗”，是人渣，我是说那些在温暖的阳光下，不思进取，不求上进，不发奋，不努力，甚至不劳动，专拿着放大镜，对准别人缺点，对人品头论足，说三道四，心存嫉妒，有意制造纷争的人，这种不晓好歹“阿Q”，不是“毛虫”、“癞皮狗”、人渣，又能给他怎样的称谓呢？
56
很简单的道理
刘国宗
要想理解快乐的含意，很简单。打个比方更容易明白：快乐的含意就像我们每天吃的东西：酸甜苦辣咸，五味具全。所以，你不必人计较，别人有的缺点，你也会有；别人有些优点，甚至于你还没有；你不必对自己过不去，你现在遇到的挫折，别人早已经过了；生活中的难题，不是专为你设制的，他人的难题，或许比你还难。
“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”上帝总是公义、公平的。他不会去偏爱那一个人。你看那天上的阳光，照在你身上，也照在我身，同时也照在他身上。人生命历程中的各种沟沟坎坎，就像天上的风风雨雨，不真对那一个人，一个地方，是凡地球上的人，都要必需经历。你我他，这世界所有的人，在上帝的眼里都是一样的。古人说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。此事难全。”如果天上那月，常年累月都是圆的，那月非但不美，也引不起人们的遐思和联想。人们不但企盼月圆，大声地问苍天“明月几时有？把酒问青天。”也会赞美的目光投向月缺“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”你看那天上弯弓一样的月，静静地悬挂在天上，多美啊！
那快乐的真正含意是什么呢？那就经历。记得，78年诺贝文学奖得主，美国作家辛格在会答人们普遍关注的话题：什么是人生的快了的。他给人们讲了一个非常有趣的小故事，告诉人们什么是快乐：一个刚刚朦胧懂事的小孩子，要去寻找人生中的快乐。根据大人们的经验，要想快乐，就必需有钱。因为只有钱，才能代表世界的一切快乐。经过自己的努力，他终于争到了一百戈比的卢布（但我不知道，当时的一百卢布，能兑换成现在的人民币多少元？反正在那一百卢布，当时在孩子眼中也是一个很大的数字。）。于是，孩子拿着能代表着世界一切快乐的一百卢布：“决定去享受一次人世的快乐，享受一下我所向往的一切好东西。”
有了钱，就不会满足自己所看到、听到的、吃到的的一切了；就要去看到自己没有看到的、听到的、吃到的。这是人特有的一种好奇心。而这种好奇心，对孩子来说，就更为强烈。那个孩决定到离家很远的一个大城市去风光一下。
城市，特别是大城，对一个乡下人来说，那简直就天堂。何况对一个乡下的孩子，那诱惑力就更大了。孩决定雇马车去（当时可能还有出租车）。你看一个孩子，一个乡下的孩子，人五人六的坐在马车上，多风光，对威风，对帅气！不用，当时那孩子的心情是多么快乐了！可正当那孩子高兴的时候，车夫说：“下车，拿钱来！”那孩子一头雾水，脑袋一下就晕了：“到城里的路才一半，你怎么就要钱了？”“快拿钱来，不然，我手中鞭子，就对你不客气了！”说着，那车夫就举起鞭子。“遇到骗子、歹徒了！”“不，遇到强盗了！”孩子心里说。无耐，孩子本能想：还是保命要紧，把钱交出去吧！
孩子望着拿着那能给带来快乐的一百卢布扬长而去的车夫，恨恨地骂了声：“混蛋，我要把你碎尸万段，你不得好死！”但，那个不得好死的人，却很快乐。
那个被骗的孩子，很沮丧摸。不知怎么办，但当他摸了身上的口袋还有一点零钱时，有转悲为喜了。他决定步行到城里去。正当走得口干舌竭，饥肠碌碌时，他的鞋破了，鞋上的钉把他脚戳得鲜血点点。好歹到城里的路已不远了。再走几步，前面不是有一个小卖部吗？我身上的零钱还够卖糖果、面包、果汁吧？孩子心里向往着，计算着，艰难地朝前走着。
“这个土里土气的孩子，看样子是乡下的，他那里来钱卖这么多的东西，这钱不会是偷来的吧？”“这个呆子，愿魔鬼降到你老子的身上，为什么不好好管教管教，这个不懂规距的东西？”这个寻找找快乐的孩子，那着糖果、面包、果汁，在一群城里人在怀疑、嘲讽下，离开了商店。在眼花缭乱中，他不知怎么走进了一个医院的珍所里。
“你是孤儿吗？看病的？怎没有人陪同你？告诉你叫什么名字？那里来的？”医生问。“我是孤儿……”孩子把自己的身份编得驴唇不对马嘴。医生生气说：“你这个小流氓，你给滚出去！快滚！不然我就放狗咬你了！”孩子望了医生家院里那条大狼狗，吓得连滚带爬地离开了珍所。
离开珍所的孩子，手中刚才在商店所卖的糖果等，全被医生家狼狗吓掉了。这下孩子一无所有了。茫茫人海，却没有一个自己认识的人，身无分文，眼看暮蔼沉沉，到那里投宿吃饭呢？
正当他孩疲惫不堪、丧魂落魄时，被他的姑妈看见了。“呀，孩子你跑到那里去了，家里人到处在找你，急死人了。你的跟我回家！”
看：被骗、被人讽刺嘲弄、忍饥挨饿、|被人误解放狼狗追咬，、疲惫不堪、丧魂落魄、有家难归，这就是我们人所要寻找的所谓快乐？
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不断地编写自己的故事
刘国宗
天下着小雨，秋天的小雨。树静静地，鸟声轻轻地。世界在一片宁静中，悄悄地向冬天走了。“子在江上曰：逝者如斯乎！”那是孔子望着滔滔不绝地江水，发出的慨叹。用现在的话说叫“触景生情”。是的，古今中外“览物之情，得无异乎？”人生活在世上，被身边的人和事及各种景物所包围着。因此，这些人和事及各种景物，每时每刻都在对我产生影响，使我们或歌、或舞、或叹、或叹、或息。记得有个美国作家说：这个世界，每个一天，身边的人和事都会发生变化。人也是不断变化的物体。昨天的我和今天的我，是两个概念。昨天你还听到的故事，今天你听到了，昨天你没有看的人，今天你看到了。这样，昨天的“我”和今天的“我”，就不一样，这不一样的概念：就你看到了昨天没有看到的，听到了昨天没有听到的。昨天你还是个不懂事的孩童，今天，你忽然明白了许多道理，变得人事都练达了。
这个世界在不断发生变化，因此，这个世界里的人，也在不断地发生变化。发生变化的人，在不断编写自己的故事。“今天没有发生的事情，明天很可能发生。这个国家没有发生的事情，别的国家可能发生。世界无穷无尽的，地球上没有发生的事情，别的星球会发生。”
时光像孔子叹息的江水那样过去了，并且一去不复了。“一天过去了，这一天就不复存在。这天留下什么呢？”是啊，江水留下什么呢？它当然只道不停的流，什也没有留下。孔子留下什么呢？孔子给世界留下许多生动的故事，和宝贵的文化遗产。孔子叹息江水，那时孔子发愤努力的呐喊：我们不能像江水那样，把大片大片的时光，白白地抛洒掉！我们要珍惜时光，珍惜生命中所有的时光。
窗外的小雨，秋天的小雨，还在不停地下着。小雨中，那景物也不停地变化着：“日月忽其不淹兮，春与秋之代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”大诗人屈原说，日月在匆匆忙忙地走着，她们不肯为谁停一留一分一秒；春与秋也在替换不息；你看在秋风秋雨中，草木又在摇落了。屈大诗人也自作多情地说：“我真担心，那梦中美人的容颜，也会随着日时光的流逝，会像秋风秋雨的草木那样，失去青春的光泽。
为了留住秋风秋雨中那些还没凋零的美丽，大诗人就“朝搴薜之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”看诗人，早晨要去采香花，晚上要去采集香草。看我们的大诗人忙成什么样了。难道他真的是去采集香花香草吗？否矣！他是在用比喻呢。诗人都是多愁善感的，他看见，秋天来了，“草木摇落露为霜”了，想到自己鲜活的生命，将和花草一样，也将被瑟瑟秋风，潇潇秋雨零落成泥，很可惜！现赶紧为国为民做点事吧。不能做大事，就做点小事。这样才不致妄费生命。这并不诗人在自作多情，而是在暗暗发愤，努力提高生命的价值。
窗外的小雨已渐止，小麻雀叫声，恰似雨点般，在树叶上，追逐着小雨过的轻风。难道这些小精灵，也知道珍惜时光？
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他穷背霉时，却看上了一个漂亮妞……
刘国宗
乾隆时，在山西临汾，有这样一书呆子：他读书，读昏头了，也因读书穷背霉了。可他在穷困潦倒时，却偏偏看上了他漂亮的小表妹。表妹家很有钱，在门当户对的世俗里，哪有富人跟穷人接亲的道理？更何况又是没有一技之长的“书呆子”。
可这个书呆子，虽则穷得一无所有，也不愿放手心中的爱。他盘算了好长时间，终于想出了一条秒计：例用名人效应，来满足自己心中所爱。只要有名人说句话，点个头，或者签个名，题个字，那事就算成了。当时名人，或许很少，或者，那个书呆子，只知读书，不知道外面的信息，不知道谁是球星，歌星，还有什么星的。他向来想去，想到乾隆。如果这个大名鼎鼎的乾隆，能给自己题个名，签个字，或者出面做个媒，那这桩美事就了。
这个书呆子想得也太绝了，为了自己的一桩小小的爱情，竟然想到皇上来说媒。这可能吗？这个书呆子也想到要见皇上，必带点见面礼。这皇上，不愁穿，不愁吃；也不缺东西，那天下都是他的，那他缺什么？乾隆不喜爱风雅吗？那我送他一本书？于是他煞费苦心地写了一本关于易经与诗经的疑难问答的书，书名就叫《易经与诗经答问》，作为献给乾隆为自己说媒的条件。这书写得还不错，有点自己的观点和见解。如果直接拿给他的表妹，表妹芳心被感动，表妹能冲破门弟阻力，像文爱司马相如那样，不许任何人张高李矮的，就达成心中的愿望。可，这个书呆子，自己有优势不利用，偏偏要去利用名人效应，这不是朝霉套里钻？
书写成了，碰巧乾隆要路过他的家乡。书呆自卑认这是天赐良机。他打听好乾隆路过的地方，就带上自己书，当然也带上自己的美梦和愿望。当乾隆路过他面前。他冒着斗胆上前拦驾，递上自己写的易经与诗经答问》，并向皇上说名拦驾递书的目的。
乾聋生气了：你这混帐小子，竟敢为你个人小小的婚姻，敢冒犯皇上，冲撞仪仗。你是瞎眼了，还是想戏弄朕？乾隆把书一扔，对身边的管员们说：拖下去，重打，在发配到边远去做奴隶。
这个书呆子，真是呆透了。不去依靠自己的实力、能力，以及自己的学识和品德，来追求自己的爱情和幸福；而去一门心思依靠名人效应，把希望寄托给名人和当权者。那他心中的美好的愿望，有如何能实现呢？真的认为眼前只有美如玉，书中自有黄金物。
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这世界“腥臊并御”……
刘国宗
人世间的事，说不清，道不万难。剪不断，里还乱。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”这是古人，在自作多情，是诗人在多愁善感。“前不见古人”，你现代怎么能见到古人？这不是废话？“后不见来者”，这要看你能活多大，见什么样的来者？这个来者是谁？在你后边生出生，比你晚一点生的，都是后来者。“前不见来者”古人在说这句话可能另有含意。他可能是指，他死了以后出生的人。一个人能过多大，他不可能千万年永远不死。如果大家都永远不死，这不合人意，更不合神意。人都想自己有儿孙后代，都想看到自己的儿孙后代是什么样，并都盼望自己的儿孙后代比自己好，盼望自己的儿孙后代比自己好，就是盼望世界的明天比昨天、今天好。盼望这世界越来越好。盼望这世界越来好，这就是这世界所有的人，共同的愿意和美好的捉愿，也是人们活着的盼头。
江苏卫视最近播放的20集连续剧〈亲亲树〉，也寄寓着人类将来比现好、但愿你过得比我好的主题。〈亲情树〉讲七十年代末，八十年代初，上海有这样一个普通家庭：一个母亲，带着四个未成人孩子。而这个四个孩子中，其中只有一个是她亲身的。其余都是孤儿。母亲的原望，是把他都拉扯成人，好好地做人，做事，并且他们都考上大学。但，天不随人愿，正当她的第一个大女儿靠上大学之际，母亲被人暗算了。母亲的死，对这姐弟四人都来说，等于是“母离子散”。这个家庭彻底完了。已经考上北大的姐姐，为了使她的两个妹妹，一个弟弟能健康的成长，不再轮落为孤儿，她主动放弃上北大期会，把母亲抚养弟妹的重但接过来挑。这就是人性美又一个展示了：为了他人，牺牲自己；但愿他人比我好。
但愿他人比我过得好，这是人性美。如果人人都能具有这美好的品格，这世界会比人想像的更好。但，事实是：这世界只有百分之一的人具有：但愿他人过得比我，为了他人，甘愿牺牲自己的品格。这是没有办法改变的现视和事实。有的人生来就坏，就是坏种。甚至在娘胎里就坏。任何人也没有能那坏种变好。有些人，生来并不坏，后来由于更坏人在一起，受到坏人的影响，被坏人带坏了。当然也有一些人，他们本来不坏，也没有带他，是他自己变坏的。这世界好人和坏人错宗复杂地交织在一起，这就是我眼前看的世界了。难怪战国时大诗人屈原说：“腥臊并御，芳不得薄兮。”恶臭的东西和芳香的花朵，并放在一起，如果不去细心辨别，谁又能闻见，那个是香，那个是臭呢
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黄昏也有好阳光
刘国宗
偶尔的夕阳照在我书桌上，很明亮，很温暖。我多么想把眼前的明亮而温暖的夕阳留住啊！夕阳在一寸寸地移去，不论我怎样的苦留。“多情却被无情恼”，也不知夕阳晓不晓到我留她？窗外树影在来回地摇动，夕在树影的摇动，渐远、渐暗、渐无穷。望着远去的夕阳，我的心中一片渺茫。
我在窗下写了一无聊的文字，这些文字，有的积存在心中很久了。就像早春的花朵，是经过整整一个冬季的孕育，她要把自己的美丽献给春天。不管人们喜欢不喜欢欣赏，这花总是要开的。我写的这些文字也如早春那些花朵。我心中有很多花要对世界释放。希望这世界能给我一很好的欣赏。
古人说：“夕无限好，只是近黄昏。”黄昏也有好阳光。