早年卧虎山下闹鬼市，是因为南关城外的河滩曾经作为秋决犯人的刑场。
    那是一个人神共处、相信万物皆有灵性的时代。如今市面繁华、嘈杂不堪的南关大集，在多年前被一道土城墙一分为二。墙内民宅、县衙、书院、武馆，为人的居住地；墙外，当然也是人设置的，可为鬼作嫁，为身前身后通往另一个世界铺设了道路。标志性的区域，除几处松荫遮蔽的墓地，再就是刑场了。离城门不远，有洋河河汊与护城河相接，河上有桥，因之命名为断魂桥；桥的左侧，缓坡形成的沙丘上有一小亭，因之命名为监斩亭。既为秋决，如同草木之凋也，鬼徒日众，毋怪乎也要成市了。但鬼们起市，纯属冥曹地府的事，阴阳隔绝，无须到县衙办什么手续，其交易品种也无关人间烟火。真正调动起人们的兴趣，让贩夫走卒关心的，实因冤狱而起。相传光绪二十三年，有一大户人家的教书匠被诬与主人妇有奸，说证据确凿不过是从他客住的屋子里搜出了红兜肚、裹脚布之类的女人亵物，便被判为斩刑。当地秀才曾联名上告，上达天听。可因为天上面还罩着一个阴云不散的老太婆，老眼昏花的，终于或许仅有些意淫之癖的私塾先生还是人头落地。据说骈邑城的上空由此一冬一春阴霾不散，于翌年的五月六日忽然风暴为灾，大者如碗，合抱大树也被风拔出；进了六月，又遭遇“六月雪”，气温低如初冬。其种种怪异，催生了许多离奇不经的传说。其中之一，便是街头巷尾始传卧虎山下闹鬼市，并见诸文字记载。民国一十二年，还有一件蹊跷事。城西郭家庄子地裂二十余丈，宽三寸，莫测其深，如同打通了黄泉路，开启了地狱之门。便有人眼见每到晚上自郭家庄子到卧虎山前有鬼络绎不绝，一个个打着灯笼，喧哗达旦，声透城墙，果然如鬼影幢幢，都聚往南关来赶集似的。而正史野史，不过是草民心迹。若信其有，总有些浮光掠影；若信其无，白纸黑字一样做不得实据。且近年间传得最响的一次实际上是由大南乡的山民作崇。当时的既定方针不允许村里人有自留地，大南乡山民靠山高皇帝远，在党政官员看不到的旯旯旮旮种了些豆类、青菜、花椒、芝麻，乘月黑风高夜，下来与城里人交换些油票、布票、粮票、肉票之类的玩意儿。而城里人也不愿意让政府方面得知有资本主义于此露出了尾巴，遂诈言鬼市，在人睡下鬼出来的时间段倒腾点土特产滋润一下日子。夜深人静时分，最大的好处就是谁也看不清谁，有个别领导同志也借机浑水摸鱼夹杂其间。大家心照不宣，更愿意想信这是鬼市了。
    时隔二十年，正因为大南乡的山民重演故伎，这鬼市的话题才又被提起。不同的是他们这次所带的全是石头!凉冰冰，**，有角有棱，有状有形，一块块摆放开来，黑黑乎乎一片，高高低低，大小不一，倒有点儿像山神爷叱石成羊驱逐出境的一群魑魅魍魉，看不出有什么妙处。可别急别急，山民们随身皆带有手电筒或打火机。在童话传说里，小女孩划着火柴，照见了面包、烤鸭、美丽的圣诞树、慈祥和蔼的奶奶；在传统神话中，有火光或闪电划过是必有仙班出巡或神怪现身。这山野之人，难道也会弄此类玄虚？城里人在山民的引导下，竟然真的就在这光亮中看到了鱼虫鸟兽、山川风物，这是一种有花纹的石头!经山里人粗略磨制，于抛光的一面显现出一种或一组图案。这夜里看景，本如同水中望月雾里看花，象经过艺术化处理，容易给人造成一种惟妙惟肖、神乎其神的感觉；又在其特定的环境，有特殊的氛围，几百年鬼文化沉淀，愈发使人觉得飘忽不定，如纱如梦。一恍惚，竟仿佛行走于天街地府、海市蜃楼，怎不让人感叹其鬼斧神工造化无穷，而忘了人力所为，这只是尘世间的一桩贸易了。
    在此之前，城里人于石头的欣赏亦无非瘦漏透。在街头路边，公园庭院，经常可以看到大块的怪石，堆叠而起的假山，点缀风景或作为**的景观。在厅堂居室，橱架几案，则摆放些工艺品、书籍、插花、盆景，添补些文化或几许自然的风致。因为在城里人眼里，石的面貌是丑的，是以怪为美以丑为美的典型，哪里想到在粗陋的外表下会有如此细腻的肌理和美妙的图画呢？
    山民依旧耿直而且木讷。他们黑灯瞎火一路奔波来到这里，倒不是为了自我炒作，靠朦胧的夜色渲染石之美，借鬼市的包装衬托一神秘感。他们家里另有大堆的农活。他们牵挂着坡前的庄稼，岭后的林果，圈里的猪，笼中的鸡，放出去啃青的牛马和羊群，这才起星星赶月亮，着急着要在太阳下山前回返。山里人，图的也就是个工夫钱、力气钱。石头在他们手里也只是打磨出底子，看得出影儿，辨得出图形，却把更深的加工、更多更新奇的发现留给了城里人。而城里人，石破天惊，从中看到了更多的东西。有石如画，千百年埋在深山，吸足了天地灵气、日月的精华。骈邑城不乏饱学之士和半瓶醋附庸风雅，纷纷赶到这卧虎山前来印证自己的石文化。玩石头，在买石、用石、赏石、藏石之余，他们又独创了一个新名词，视石市如商海，显摆其游刃有余乐在其中的心态。一阵风，在骈邑城内催生了几大玩主，美其名曰赏石家和藏石家，别号石奴、石迷、石痴、石霸，雄心勃勃，要把骈邑城打造成奇石城，且相约几分天下。
    当然了，这是后话