第五十九回：粮光财尽，黎民百姓做平等强盗。痛心疾首，在籍侍郎赋招祸古风
    在水旱疫疠的恣意蹂躏之后，再加上城隍娶妻的大肆囊刮，缙云县的黎民百姓，粮光财尽，两手空空，苦不堪言。
    由于春旱严重，夏粮几乎颗粒无收。先旱后涝的结果，大秋能收回三五成来，就算是很不错的了。在这青黄不接的要命时刻，粮食成了奇货可居的宝中之宝，粮价好像驾了筋斗云，翻了几个个儿之后，接着就扶摇直上，一下子折到半空中去了。饶是这么高的价码儿，手里拿着现钱，还没地儿买米去。粮店里偶尔摆出来的一点点粮食，尽管都是经过洪水浸泡的霉米发面，转眼间也会被抢购一空。全县的百姓，除了家有囤粮的大户之外，全都陷入了饥荒之中。
    饥荒，无法解救的饥荒，杀人不见血的饥荒，这是继天灾人祸神害之后的又一场灾难，又一场浩劫呀！
    没有经历过饥荒折磨的人，万难想象到挨饿是个什么滋味儿。塞饱了肚子的人，“饱汉子不知饿汉饥”，看见一个瘦小干枯的饥民一顿能吃下一大铁锅野莱去，就说这是“荒年出饿鬼”，“你看，这么大的肚子呀，吃也吃穷了”。肚子里装满了嫩鸡肥鸭鲜鱼美酒的人，是永远也不会理解到吃树皮草根野菜观音土的人是怎样“饥火如焚”的。吃下观音土，肚子胀得硬梆榔的，却拉不出屎来，不得不用手指头去掏。人，则慢慢地瘦下去，瘦下去，最后剩下一层皮包着骨头，远远看去，活像一具会走动的骷髅。
    观音土——是一种白色的细土。民间传说是荒年中观音大士赐给饥民的神粮。其实根本就不能吃。
    一顿两顿饭没吃，消化功能处于极度亢进状态，饿得两眼发黑，金星乱迸，一旦得到了食物，狼吞虎咽一阵，再美美地睡上一觉，等到醒来，饥饿的各种征象也就随之消失，依旧生龙活虎，活蹦乱跳。——这叫饥饿，不叫饥荒。
    三天五天水米不沾牙，奄奄一息，苟延残喘，三天一过，肚子一空，消化功能停止运转，就再也不觉得饿了。拖够了七天八天，两眼一闭，两腿一伸，呜呼哀哉，也就完了。因此绝粒而死的人，不过开头几天难受，后几天躺着等死，就好像耗灯油一样，灯盏里的油耗干了，灯也就灭了。——尽管人都饿死了，但是这叫饿肚子或饿死人，仍不叫饥荒。
    所谓饥荒，指的是一种普遍性的灾难，是许多人长期吃不饱肚子，至少是几十天、几个月地处于半饱状态；或者肚子倒是揎起来了，好像吃得很饱了，但是吃下去的东西，全不是人吃的东西，甚至根本就不是吃的东西，而消化功能却正常运转，于是长时间处于饥火中烧的状态。这才叫饥荒：饥指的是肚子饿；荒指的是什么也没有。这两者合在一起，才成为灾难，不是一家一户一人的饿肚子。
    由于粮食的亏空匮乏，一家之主的当家人，不得不把手头仅余的一点点粮食控制起来，细水长流，每天擓出几两来，掺上糠菜，拿它去填一家老小的肚子。
    饥荒的年代，想手端破瓢去沿门乞讨是不可能的。一者是没饭吃的人太多，二者是谁家也不打发叫花子：有粮食的不布施，没粮食的又布施不起。于是乎只好八仙过海，各显神通，各奔各的路子。平常的年头，在浙南地区，能吃的东西还是很多的：山上有飞禽走兽、野菜野果；溪里有大鱼小虾、河蚌螃蟹，只要不偷懒，大人孩子都有办法把吃的东西弄回家来。但是在大旱之后，溪水干涸了，鱼虾之类几乎断了种；飞禽走兽也越来越少。剩下最后一条路，那就是吃野菜。架不住吃野菜的人太多，渐渐地，野菜也减少了，难找了，于是饥荒又加深了一步，灾难又加重了一分。
    越是长时期的肚子里亏食，肚子的消化力反而越加强盛。那些揪下来洗巴洗巴煮煮就吃的野菜，尽管越吃越多，当时似乎也很饱了，但是并不消化，吃下去的是什么样子，拉出来的还是什么样子。人到底不是牛羊，并不适应于吃草。有的人是越来越瘦，瘦得皮包骨头；有的人头脸手脚似乎都很胖，但是一摁一个坑，半天也凸不起来——那不是胖，而是膀（pānɡ乓），也就是浮肿。嘴里老有一股甜滋滋的感觉，就是喝凉水，也好像放得有糖似的。小便的次数却一天比一天多起来，有时候，一夜要起七八次，每次又只有一丁点儿，不尿吧，又憋不住，不知道什么时候就尿在裤子里了。接着，两条腿逐渐沉重起来，每往前迈一步，都要花很大的力气。最后连二尺多高的床铺也爬不上去，不得不在床前放一张小板凳，先登上小凳子，再爬上床去。或者先坐在床沿上，用两手帮着把脚搬到床上，再躺倒身子，往床里面一滚，才能完成“上床”这样的艰巨任务。——饥饿到了这步田地，就要开始死人了。
    不要以为先饿死的一定是老弱妇孺，不是的。任何一个村子，头一批倒下来的，必然是身坯最强壮的小伙子。正因为他们身体强壮，平时吃得也多，到了饥荒的年月，亏得也就比谁都多。他们往往在路上走着走着，一个栽歪，跌到在路旁，就再也爬不起来了。
    第二批倒下来的，才是那身体最差的老弱残。他们的身体底子本来就很薄，营养一跟不上去，什么老根儿老病一起发作，百病丛生，再加上无药医治，硬挺硬拖了一阵子，也就一个跟着一个“弯”回去了。
    在饥荒年月最能拖的，倒是那些体质中不溜儿，不强也不弱的人。几次三番，似乎就要栽倒了，但是再挺一下，硬挺一下，居然又直起腰来，奇迹般的活下来了。
    出于生存的本能，为了活下去，饥饿的人群总是不大遵守“非礼勿取”的古训而主张“予取予求”的。这也许就是荀子所说“人之初，性本恶”的依据吧。对于他们的“取”和“求”，官府豪绅称之为“偷”和“抢”，而他们自己则称之为“公平”或“平等”，并称自己为“公平大王”或“平等大王”。他们或单身翦径，躲在路边伺机打闷棍儿；或聚啸山林，结伙儿四出吃大户：杀猪出谷，赈济饥民，替天行道，实行平等。这在饥荒的年月，民间也有一句口头禅，就叫做“饿死胆儿小的，撑死胆儿大的”。
    予取予求——语出《左传》，本来是“随意向我求取”的意思，这里故意曲解成“我随意向人求取”。
    也许是雷家寨人竖旗在先，早已名声远扬四方震慑的原故吧，不论是东乡还是西乡，也不论是单身还是结伙儿，哪怕是远离白水山几十里的地方，每逢“公平”的当时或“平等”过之后，“大王”们往往都自称是“雷家寨的弟兄全伙儿在此”。地方上报案的禀帖传进县衙门里，连金太爷都感到纳闷儿：小小一个雷家寨，怎么会有那么多的人遍布东南西三个乡？难的是：捕快、小队子和各镇团防局虽然常常逮到一些抢匪、票匪送到县里来，严刑审讯的结果，却又连一个真正与雷家寨有关联的人也没有。
    开初，抢劫绑票等等情事还只在乡间至少是在城外发生，渐渐地这股风也刮到城里来了。半夜里，拂晓前，月黑风高，公平大王们一哄而来，扛上钱财粮食，又一哄而去。等到官兵捕快们闻讯赶到，早已经远走高飞，无影无踪了。本主儿遭抢之后，还不得不准出一注钱财来，才能把另一伙儿比强盗还强盗的非强盗请走。弄到后来，连失主都不敢去报案，以免惹起这种排解不开的麻烦。
    七月初的一个夜晚，与老隐吏邻近的两家殷实人家遭抢。据长孙烂板在楼上隔窗注视，明明看见那匪首举着火把儿在门口跟老隐吏说了好久一阵子话，却居然没有光顾他的家，为此引起了烂板的疑窦。第二天一早，小条儿就飞进衙门里去了。
    李隐吏家里，除了有一屋子书之外，并无长物。因此，门前只有竹篱一道、柴扉一扇，并不设防，盗匪不去光顾他家，倒不是什么奇怪的事情。怪的是如此孤僻不群的老头儿，怎么居然会跟匪首攀谈起来？要不是早就熟识甚或通同一气，又作何解释呢？
    金太爷很赏识烂板的洞察力，赏了几两烟膏，指令他在几天之内一定要把这件事情访个水落石出，来去分明，侦破之日，另有重赏。果然，钱能通神，也能役鬼。三天之后，另一张条子又飞来了，上面写的是，老隐吏与匪首确不相识，半夜交谈，只为盘诘。
    随着条子送来的，还有老隐吏事后因感慨而作的五言古风《诘盗》一首，以为旁证。诗曰：
    初秋犹酷热，暮雨风凄凄。
    夜聚谁家子，悄声傍我篱。
    火炬乍明灭，邻墙架长梯。
    贼子七八个，入室抢东西。
    惊起呼比邻，四顾唯鹑衣。
    急召彼来前，诘渠胡若斯②：
    “尔胡不力稼？釜内有余糜。
    尔胡不自织？桁上有青缁（zī资）。
    尔胡不自强？聚众发人私。
    尔胡学胠箧？以为饔飧②资。
    一旦罹（lí离）官法，面目将安施？
    夏楚③纷然下，谁能为尔辞？
    孰非父母身，忍令无完肌！”
    盗言：“君知一，其二未得知。
    今春以至夏，水旱失其时。
    瘴疠加瘟疫，夺我子与妻。
    高堂两老病，襁褓孤儿啼。
    我死无足惜，难解老弱饥。
    家徒空四壁，租税频仍催。
    衣食尚不足，何物本息归？
    舍命为盗匪，劫掠却心悲。
    不见公堂上，攘臂任恣睢④！
    鞭扑伤肢体，吮吸竭膏脂。
    旦夕苦力役，征召无常期。
    更有爪牙吏，虎狼不及之。
    举手或上下⑤，公帑（tǎnɡ倘）成漏卮⑥。
    民已不堪苦，官犹发征师。
    城镇有戍鼓，村落无鸣鸡。
    我辈失业久，槁项安能支？
    尔曹咸面从，曷以救阽危②。
    更有市井客，网利多投机。
    官吏相表里，谈论或是非。
    偏袒若左右，能令曲直移。
    路人早侧目，长官则讳之。
    此汝皆不诘，岂乃真不知？
    泾清渭自浊，陵高谷已卑。
    造物多变化，取舍固不齐。
    良民填沟壑，奸莠却轻肥③。
    我今分其馀，庶以疗予饥。
    替天行平等，人我两不欺。
    何须空喋喋，何必假蚩蚩！”
    反复斯人言，喟然心惨悲。
    其行虽失足，其言理不违。
    愧无济世术，幽居独掩扉。
    鹑衣——本指破旧的衣服，语出《荀子》：“子夏贫，衣若悬鹑。”这里是拟人化用法，转指穿着破旧衣服的人，即饥民。
    ②诘渠胡若斯——诘：问。渠：他。胡：为什么。若：像。斯：这样。全句为：问他为什么要这样。
    胠（qù去）箧——胠：打开。箧：箱笼之类。胠箧，打开箱笼，指盗窃。
    ②饔飧（yōnɡsūn拥孙）——饔：早饭。飧：晚饭。
    ③夏（jiǎ假）楚——夏，通槚，楸树的别名。楚：即牡荆。古时候用楸木棍和荆树条做打人的刑具。这里泛指刑具。
    ④恣睢（zìsuī自虽）——暴戾任性。
    ⑤上下——“上下其手”的省略。这里指官府舞文玩法，偏袒轻重。
    ⑥漏卮（zhī支）——卮，是古时候一种圆底的酒杯。漏卮，比喻国家的收入有漏洞，利益落入私人手中。
    尔曹：你们。咸：皆。面从：面相从而心不从。
    ②曷：通“何”。阽（diàn店）危：指临近边缘，有跌落的危险。
    ③轻肥——“肥马轻裘”的简略。
    金太爷得到了这篇长歌，一则以怒，一则以喜。怒的是老隐吏几次三番把民不聊生盗贼蜂起的根源追究到官府身上，十分可恶；喜的是有了这篇不打自招的供状，送到京师去，纵然不能把他的脑袋搬家，但是打他一个“勾结匪类，图谋不轨”的罪名，已经是绰绰有余的了。他拿起笔来，先把诗句中言词不大明显不太激烈的地方改动了几处，重抄了一遍，接着又给他老子写了一封密书，危言耸听地把老隐吏与匪徒的交往尽情夸大了一番，亟言此老不除，地无宁日，国无宁日，终成朝廷心腹大患。书信写成，连同老隐吏的“反诗”一起装进了马封，当天就以特急件发到军机处去了。
    果然，金达拉密一连收到儿子寄来的几封密书之后，设身处地地想了一想，也为儿子的处境危险而十分担忧。一方面，县里有那么多的灾情匪患，叫人坐卧不安；另一方面，顶头上司又睁大了眼睛盯着他的一举一动，稍有纰漏，弹劾劣迹的表章就接二连三地飞往京师。这种两头受压的夹板气，确实不好受。儿子此去，本来就为监视李侍郎的动静，如今端倪已现，证据已获，这场戏也应该收场了。
    县里的事情，杀一个犯人，好办；委一个守备，也不难。即便囿于成例，本地人不能在本地当官儿，变通一下，因武官缺员，一时无人接替，由兵部出个札子，暂由团总署理，也无不可。难的是处州府知府白多明一向官声甚好，新近又有慈禧的宠臣做了他的戳杆儿，要想白捏一个罪名参倒他，不是一件容易的事情。掂掇再三，干脆送一个顺水人情，正好云南边地有个道员开缺，就上专折明保，让自多明去接任。实际上，这是明升暗降，谪戍边疆。一路上的委顿劳累，比起那判处流三千里发配到极边烟瘴之地的“配军”来，只怕也不相上下了。与此同时，趁虚而入，来一个托梁换柱偷天换日，另委了一个自己人去接替白太尊，真是一举而两得。
    藩台衙门刚刚挂出牌子，一明一暗两道谕旨也到了县里：一，对李侍郎，即日起实行软禁，划地为牢，不得越出雷池一步，一切与其明来暗往的可疑人物，如有发现，立即拘捕；二，吴本良等一众叛匪，验明正身，秋后处决；三，梅得标准其告老，所缺守备一职，即着壶镇团防局总办林炳署理。
    藩台衙门——布政司的俗称。
    开台锣鼓一响，一场凤起云涌、有声有色的好戏，又将开始了。
    收到父亲密札的当天上午，金太爷就写了一封书信，差专人到壶镇去报与林炳知晓，要他收拾收拾，交代交代，准备三五天内急速到县赴任，共商大计。午后，点齐了三班衙役，带着刑房书吏，打着全副仪仗，坐着八抬大轿，浩浩荡荡，耀武扬威，直奔雪洞前的吏隐草堂而来。——当年金太爷“被贬”出京，为的就是这个老头儿，如今大功告成，有了结果了，他怎能不郑重其事、大张旗鼓地炫耀一番自己的功绩呢！
    开道的锣声传进吏隐草堂的时候，李老儿正跟他儿子李继文和正觉三个坐在书房里，替耶稣堂传教士卢益世校订缙云话罗马字圣经。
    近年来，卢益世趁水旱灾荒时节粮价高地价贱的机会，低价买进了大量田地，按照庙产可以不交赋税的先例，悉数报了教产。然后又以减收二成租谷为饵，招人租种。唯一条件，就是只租会友，不租外人。佃户中有贪图他租谷轻的，不管他上帝下帝，只要有地种，就去入了会。后来瘴疠盛行，耶稣堂里又施医舍药，救活了不少人。就医者，当然也只以会友为限。因此，又有许多病急乱投医的人半信半疑地走进了教堂。药到病除的结果，这一批人也就相信这是上帝的福音，虔诚地拜倒在耶稣基督的十字架前了。当饥饿的烈火席卷全县的时候，卢益世又拿出粮食来开粥厂施赈。就食者，当然也以会友为限。于是又有更大一批人成了耶稣堂的座上客。风气之所及，连少数士绅中也有人在胸前挂起了十字架，把家里供奉“天地君亲师”的牌位换成了耶稣蒙难像，接受洋大人的庇护。
    这样一来，耶稣堂的会友大大地扩展了。壶镇地面，在林国梁的奔走张罗之下，一个规模稍小的教堂也已经开张。安息日到教堂来听洋和尚讲经的人，也与日俱增。早先匆匆印成的薄薄一本福音书，早已经不敷应用。这时候，李继文已经辞去了学馆，受聘为教堂的西宾，跟他父亲分居另过了。以他为名以老隐吏和老和尚为实所拟制的《缙云话罗马字拼音方案》也已经产生。经过争论和试验，确定了“按词书写、非必要不标声调”两大原则。最后得到了卢益世的认可，决定就用这种新字分册译印圣经，翻译工作由卢益世和李继文合作进行提出初稿，而由老隐吏和老和尚校勘定稿。
    对这两位老人来说，圣经上的那些谎言，当然是不能吸引他们的。不过他们知道，文字只是一种工具，只要学会了文字，就可以写所欲写。而推广这种拼音文字，目前又不得不借助于教会的力量，暂且拿圣经当课本，来实验和推行这种易写易学的新字。
    今天，老隐吏父子二人与老和尚一起推敲修订的，正是圣经第一本《创世纪》的译稿。尽管锣声和喝道声已经到了门口，三人却全不在意。没有想到锣声和喝道声到了草堂柴扉前面，就一齐停住了。紧接着老苍头跌跌撞撞地奔进来，说是金太爷专程来拜，可又没有手本拜帖之类。老隐吏无可奈何地皱了皱眉头，说了声“出接，备茶”，又叫老和尚和儿子到厢房去回避一下，自己戴上个帽子，匆匆迎了出来。
    刚迈出房门，走到滴水檐前，不速之客已经不肃而入，大摇大摆旁若无人地闯进了柴扉，迎着老隐吏走过来了。
    老隐吏心中虽然极为不快，却又不能有失官场体统，只好站在道左拱手相迎，冷冰冰地说了一句：
    “山野老朽，两耳昏聩，不知老父台驾到，有失远迎，望乞恕罪！”
    金太爷大剌剌地走上前来，在滴水檐前站定，这才绷着脸略拢了拢手，盛气凌人地说：
    “老先生不必过谦，学生是无事不登三宝殿，一向少候，望勿见怪！只为今有上谕驿传而至，却与老先生有些关联，学生不敢耽搁，特地送来与老先生过目，并请老先生的示下，是否可以遵旨照办。”说着，向身后的小跟班儿以目示意。
    小跟班儿的抢上一步，毕恭毕敬地把一件公文连马封一起双手呈到了老隐吏面前。
    老隐吏吃了一惊，脸上却不露声色，双手接过马封，取出瓤子来就着阳光眯眼一看：是军机处抄转着缙云县知县立即照办的一道“上谕”，清清楚楚地写着：
    ……查该员自退归林下以来，不知体恤圣眷，感戴皇恩，自恃三朝遗老，一意悖谬孤行，发废除国字之奇想，制切音土字以惑众，行为乖张，甚失朕望，虽经多次劝喻，奈已积重难返，不知悔改。迩来闻又勾结匪类，书写反诗，乱我纲纪，图谋不轨，情同反叛，罪在不赦。姑念其为先祖宣成皇帝之遗臣，年迈昏聩，受人愚弄，实非出其本性，特加恩前事不予追究。一应怪诞文字、荒唐书稿，着该县知县抄查存库可也。嗣后只许深居简出，闭门思过，不得招朋引类，妄议朝政。如有违拗，两罪并发。钦此。
    宣成皇帝——即道光皇帝清宣宗旻宁。
    老隐吏明明知道这是军机处以皇帝名义草拟的“上谕”，垂帘听政的太后们可能过过目，也可能连看都没有看过。正因为如此，金太爷进得门来，并没有大呼：“圣旨下。跪听宣读！”而只是把转发来的原件叫他自己去过目。但是出于他的忠心，捧读一过之后，还是颤颤巍巍艰难地跪倒在地，三呼万岁，望北叩头谢过恩，这才爬了起来，把文书双手捧还给那个小跟班儿的。金太爷一见老头子那副迂腐的模样，知道自己已经占了上风，冷笑一声，又尖酸地加了一句。
    “老先生，还有什么要分说的么？”
    老隐吏一副诚惶诚恐的样子，连连摇头说：
    “英主圣明，老臣不敢有辩，不敢有辩！”
    金太爷见他事已至此，还自称“老臣”，心里很不受用。自打满请进关，入主中华以后，规定只有汉籍官员才能在皇帝面前称臣，而满籍官员，不论品级多高，都只能自称为“奴婢”。照汉人看起来，似乎“臣”比“奴婢”要高得多；而按满人的说法，则“臣”比“奴婢”不知道要低多少等。因此，金太爷眉毛一扬，老实不客气地发了话：
    “老先生既然无话可说，那咱们就公事公办，恕学生无礼，我这里可要动手啦！”
    说完，一歪脑袋，门外几十名衙役一哄而入，垂手站成一排，静听吩咐。
    金太爷下令把屋里的人不分男女老幼一齐轰到竹篱的一角去站着，自己在当院儿一坐，吩咐刑房书吏和衙役们逐房逐室仔细搜来。
    抄家，或称之为查抄，对衙役们说来，本是一件难得的美差。不论是抄人还是查物，当然都要翻箱倒柜儿，开笼启箧，搜检一番。于是那些值钱的金银细软、珠宝玉器之类，也就希里糊涂地跑到衙役们的身上去了。
    遗憾的是，这位在籍侍郎打京里告老还乡的时候，就是个两手空空的穷光蛋，全靠亲友们周济；定居在雪洞前之后，也是自操井臼，耕作而食，纺织而衣，除了书房里有几架书，卧室里有几床被，厨下有几口锅之外，实在也找不出什么值钱的细软之物来。有关禁违的物品，更是一件也没有。衙役们啐了几口唾沫，骂了几声“晦气”，最后只好从书房里把那二十大厚本《吏隐草堂笔记》和一大堆用缙云话切音土字写成的课本教材悉数抱了出来。
    有个书办在桌上发现一本“天书”，那字体曲里拐弯儿的，既非国字，也非李氏所创的切音字，那封面上写的是：
    方框内的三行缙云话罗马字，分别是：创世纪、缙云话罗马字圣经、第一本。
    书办不知道这是什么东西，也拿出来交金太爷过目。金太爷连看也不看，扬着脖子不耐烦地问：
    “这会儿没工夫细看这个，统统带回去再说！还有别的禁违品没有？”
    “回大人的话，里里外外都搜查过了，除此之外，没有别的违禁物品。”
    “有闲杂人等没有？”
    “有一个老和尚，说是李府上的客人。”说着，把正觉带了上来。
    “既是方外之人，为何不在庙里诵经礼佛，却在老先生府上做客？分明是个不守清规的和尚无疑。这里不便细问，暂且押过一边，带回衙去发落！”
    李家的厢房里拢共有几个人，金太爷早已得到禀报。他之所以要故意这么说，无非是因为这个老和尚，上一次好不容易抓来了，却又叫白太尊给硬保了去。今天既然是冤家路窄，又在这里撞个正着，就故意装作不认识的样子，打算希里糊涂地带了回去就算完事。老隐吏一听要把正觉带麦，倔劲儿又上来了，一闪身把正觉藏在背后，就冲金太爷嚷了起来：
    “且慢！这是我李家的客人，一不作奸犯科，二不为非作歹，请问所据何条，横加拘捕？奉劝老父台，不要欺人太甚了吧！”
    金太爷一阵奸笑，慢声细语故作镇静地说：
    “老先生不要动气，不要肝火太旺嘛！学生此来，只知遵旨办事，不知枉法徇私。圣上的硃谕，方才老先生已是过目了的。末后两句，‘只许深居简出’，‘不得招朋引类’，想必还不曾忘记吧？请恕学生实说：不单府上这位贵客今天非带走不可，嗣后一经发觉府上留有外人，还将立即拘捕，绝不徇情。以学生看来，老先生年高德厚，声望卓著，还是自重一些的好！”说到这里，也不容老隐吏答话，就吩咐下去：
    “把这个和尚拿下，备轿回衙！”
    衙役们答应一声，一哄而上，把老隐吏推倒在地，七手八脚地都来抓正觉。
    要论武艺，这一帮酒囊饭袋就是再加上三五十人也不是老和尚的对手，不过为了避免给老隐吏增添罪名，他没有恃勇拒捕，而是乖乖儿地让人家一根铁链儿给锁走了。衙役们答应一声，一哄而上，把老隐吏推倒在地，七手八脚地都来抓正觉上人。
    老隐吏眼睁睁看着金太爷把老和尚锁上扬长而去，直气得瞪眼跺脚，说不出话来。
    等到进屋一看，只见盆儿翻，罐儿倒，柜儿启，箱儿开，几件稍为整齐点儿的衣服，也已经不翼而飞，用自己半生心血写成的诗稿文集，又统统“奉旨”查抄入库封存起来了。连替卢益世校订的《创世纪》，也给抄了去。真是“闭门家中坐，祸从天上来”。
    又倔又拗的老头子，有一颗忠于皇上的耿耿忠心，还有一片为国为民的诚意，但是多年来他的忠心和诚意都得不到朝廷的信任和理解。好心得不到好报，加到他头上来的，总是疑忌，打击，疑忌，打击，循环更替，周而复始。通过今天的这件事情，他感到委屈，感到了一个“孤臣”的委屈。从不因伤心和失望而流泪的老头子，一个人失神似地坐在凌乱的书斋里，流下了伤心和失望的眼泪。
    李继文抚慰了父亲几句，扔下家里的事情先不管，却忙着去找他的东家卢益世，跟他诉说《创世纪》被抄的经过，要他出面去把文稿取回来。而更主要的，还是要他去保老和尚。
    卢益世虽然知道老和尚也是缙云话罗马字的创制人之一，而且还参与了圣经的校订，但是听说要他去保一个土和尚，心里先就八分的不乐意。到了县衙门，除了说他有一个稿本在西宾李继文手中校读，被金太爷误抄，请赏脸发还之外，有关正觉的事儿，连一句也没提起。待到他袖了书稿回到耶稣堂，却又说是太爷不肯赏脸，没有保出人来，两头一打岔，就把这件事情支吾过去了。
    李继文匆匆赶回家来跟父亲商量，是不是可以到处州府去走一趟，再借重一下白太尊的鼎力，先把正觉保出来再说。正商谈间，恰好白太尊“奉调云南，克期启程，不及面辞”的辞行帖子送到。事情到了这步田地，有如屋漏又遭连夜雨，父子二人虽有满腹的经纶、通天的本事，也只能绕室彷徨，束手无策了。