自恃世界最强实力的美国当权者，他们只相信强权和自己的价值观念，根本不理睬他国的利益。唯一的对抗办法，也只有以实力来回敬。当年出兵朝鲜是因为美国的霸道行为、蔑视中国和对台湾的侵略行径，深深地刺激了以为首的新中国领袖们，不与美国较量一番，不让他觉得刺猬捏捏是扎手的，不把他打得满地找牙，它是不会服劲的，中国也是不能安安心心地搞建设的。
    抗美援朝战争于1950年10月25日爆发，1953年7月27日结束，先后历经5次战役、边打边谈等阶段，总共打了两年零9个月。
    在这场生死较量中，与杜鲁门作为对垒双方的统帅，两人都是个性特点非常鲜明的人，同时又有非常大的不同，本文将从3个方面来对两个人进行比较：
    其一，：一个弱国的、强势的世界级大政治家
    杜鲁门：一个强国的、强势的超级政客
    先比较弱国的弱与强国的强，看看1950年的时候，中国到底有多弱、美国到底有多强。50年前不同于现在，中国的弱是积贫积弱，是百年、几百年的积贫积弱；美国的强是唯一的世界超强，是连世界老二都不具有可比性的超级巨无霸。
    一比国力：1950年，中国的国民生产总值为180亿美元，美国为3553亿美元，中国相当于美国的约5％；1950年中国的钢产量为61万吨，美国8785万吨，中国相当于美国钢产量的0．69％。发电量相当于美国的1．1％，原油产量相当于美国的0．07％。中国的工业产值居世界[海岸线文学网]呈日薄西山之态。这恐怕不是定为法定假日就能挽回的颓势。
    但是，作为传统的形式主义存在，传统节日仍有着不可小觑的作用。特别是端午，在所有传统节日当中，罕见地带着浓郁人文主义色彩。所有的传统节日中，大概只有端午节明确地与一位历史人物有关。而且，是一位伟大的诗人——屈原。这多少让这个国家和民族，沾染上了诗性意味。端午节，既是民俗意义上的，更是诗意的、浪漫的。维持这一传统节日于不坠，在某种意义上，也是维护了传统的高贵尊严，以及最后的文化记忆之一。
    从这个角度来说，端午的各种习俗反而不太重要了。比如吃粽子、赛龙舟、插艾蒿，也许会随着新时代的变革而消逝，也许会作为新的形态（比如作为体育活动的赛龙舟）而存在。事实上，这同样是不以人的意志而转移的。传统的现实存在，必然经由一个“创造性转换”的过程。换言之，传统存在的形式和内容，只能去适应现代社会，而不太可能现代性跪伏于传统面前。
    但只要端午还在，传统的记忆就在。
    就我们这代人而言，类似于端午等传统节日，其实是回归儿时家园的隐秘途径。在这样的日子里，无论身在何方，都不由让人想起那充满乡土气息的故乡。那不仅是地理意义上的家园，更是笼罩着一个人的一生的精神家园。我不知道，新一代人——无论是生于城市抑或长于不成旧日模样的乡村——会如何看待传统节日，至少有一点可以确定，所有的传统节日终将成为家人团聚的日子，成为维系家庭关系的纽带。
    如果我没料错，这样的传统人际关系也正受到现代性的挑战。然而，这一切未必就会这么地随风而逝。有些传统也不能够就这么颓败下去。历经百余年现代主义的熏陶或教唆，人们回过头来看，或者已然明白，有些传统不仅可以和现代社会并行不悖，还可能是现代化的“文化助推器”。一个现代社会不太可能诀别传统而走向涅槃之路。近代以来种种文化乱象，大抵就出在我们太想走近现代而急于割掉传统的脐带。
    暮然回首，伊人却在灯火阑珊处。
    朱学勤先生说：“自由从哪里来？是从文明传统里长出来的，而不是从少数人脑子里突然蹦出来，然后向千百万人硬灌输进去的。她和我们文明传统的自然演化息息相关”这一段话，或可视作百余年来追求现代化的中国知识分子的一个思想总结。
    为什么应当对传统保持温情与敬意？道理就在于此。这也是为什么我在批评各种伪保守主义的同时，依然不敢忘怀传统的原因。而今，回归传统犹为未晚。和家人一起过端午节，在传统节日中回归传统，或许会是一个小小的起点。,