[第1章正文]
    第29节第二十八章伤心总是难免的
    高占全把高定的尸体用小推车推回家后，袁秀茹疯了似的从屋里冲了出来，趴到小扒车上抱着高定的尸体便发出了撕心裂肺般的哀号：“啊——我的儿啊——”。一边哭一边抱住尸体不停摇晃着。高占全用尽了力气扶住车把，但小推车还是被袁秀茹晃得摇摇欲坠，一旁的邻居赶紧帮高占全把推车扶住。左邻右舍的几个老娘们拽住袁秀茹的胳膊想把她拉开，但袁秀茹趴在高定的尸体上，两手死死扒着推车就是不松手。最后高占全只得亲自走过来，把袁秀茹的两手用力的掰开，几个女人这才把袁秀茹架到了屋里，强按着让她在炕沿上坐了下来。
    袁秀茹用手拍打着炕沿嚎啕大哭：“我可怜的定儿啊——你怎么就这么走了呀——你可要心疼死我了呀——。”哭着哭着突然向后一倒，躺在炕上浑身抽搐了起来，屋里的几个女人急忙上了炕，有人掐人中，有人抹前胸，还有人捶后背，一通折腾。袁秀茹醒过来后，又发疯似地要往炕下跳，跟前的几个人急忙把她按住。袁秀茹拍打着炕席大声号哭着：“我的老天爷呀——我做了什么孽呀？你凭什么这样对我呀？我可怜的儿啊——都是爹妈对不起你呀——没让你吃过好的也没让你穿过好的呀——你说我怎么就这么犯浑哪？知道你不爱吃山药面疙瘩汤还非要做那东西呀——要是能给你做点你喜欢吃的你也就不会出去偷苹果吃了呀——我的那个儿啊——啊哈哈哈”
    围在她旁边的几个女人不停地劝着。
    “快别哭了，你再哭也哭不活他了，自己想开点吧！”
    “行了，你就当是命里就不该有这个儿子吧！现在后悔还有什么用呢？就算你今天给他做了他喜欢吃的，你敢保以后天天让他吃的好又吃得饱吗？”
    “就是呀，你就只有这么大能耐了，把他养了这么大也不容易，没有什么对不起他的，自己的身体要紧，你还有一家子人呢！”
    高灶站也在炕沿前，一边抹着眼泪一边用手晃着袁秀茹的腿，不停地喊着：“妈，妈！”
    自从把高定的尸体推回家后高占全就很少跟人说话，街坊们过来问话时，他也只是点点头或摇摇头。几个女人把袁秀茹劝进屋后，高占全把高定的尸体放在了院里的一张破席子上，然后在台阶上坐下来，掏出旱烟，哆哆嗦嗦地卷了一根，点上火后，却忘了抽，只是把烟夹在手指间，呆呆地看着躺在院里破席子上的高定的尸体。
    虽说高定平时没少给他惹麻烦，他也会毫不手软地教训这个不听话的儿子，不过眼见中午还活蹦乱跳的儿子这会儿却成了一具尸体，高占全心里的感受恐怕只有他自己知道。辛辛苦苦拉扯了十来年的儿子就这么没了，无论什么样的人一时也难以接受。可是男人毕竟是男人，是一家之主，不管家里发生什么事，男人都要挺住，不能象女人那样，动不动就流眼泪。高占全定了定神，把早已灭了火的旱烟重又点上，低下头闷声不响地抽着。直到旁边有人提醒他该去找木匠给高定钉个匣子时，他才缓过神来，把烟头丢在地上，拍拍上的土，走出家门。
    也许是哭得累了，袁秀茹的哭声渐渐小下来，旁边几个老娘们连忙问：“家里还有布票吗？赶快去扯点布我们几个帮忙给孩子做一套衣服吧。”袁秀茹这才止住了哭声，抽泣着说：“没有了。”
    “那有布吗？”
    “只有自己织的粗布。”
    “那也行，好歹也做套新衣服让孩子穿走。”
    袁秀茹抽泣着打开了板柜，从里面拿出一卷粗布，是做被面用的大方格子粗布。递给几个女人说：“只有这个了。”
    几个女人说：“顾不上什么花色的了，就用这个做吧。”于是七手八脚地做了起来。
    木匠找来后，高占全找了几块旧木板放到木匠的跟前问：“就这些了，够吗？”
    木匠看了看说：“差不多吧，凑合着也够了。”说完取出工具开始忙活起来。
    天渐渐黑了下来，高占全找出个破提灯，添上洋油，点着后放在木匠的旁边。当木匠用那些破旧的木板凑凑合合地把木匣做好后，屋里的几个女人也把衣服做好了。到院里七手八脚地给高定穿上后，高点全把高定的尸体放进了木匣，然后钉上了盖子。
    因为高定尚未成人，按这里的风俗是不准埋进祖坟的，而且当天就要埋掉不能隔夜，所以高占全准备连夜把高定埋到西山脚下的荒地里。他推来小推车，让两个街坊帮忙，把木匣抬到了小推车上。当高占全推起小推车要走时，袁秀茹疯了似的从屋里扑了出来，拦在前面趴在木匣上拍打着木匣盖又“哇哇”地大哭起来，一旁的几个老娘们看着眼前袁秀茹那副痛不欲生的样子，也都悄悄地抹着眼泪。高占全强忍住眼泪，把推车放下，走过来劝道：“行啦！别再哭啦！有用吗？命里注定他就不是咱们的儿子，也许是咱们前世欠了他的债，他这辈子是来讨债的，现在咱们也把债还清了，让他走吧！要是再晚到了后半夜就算是隔夜了，你得多想想活着的人，好歹咱们的日子还要过下去。”说完把袁秀茹拽了起来，几个邻居走过来架着袁秀茹的胳膊把她拖进了屋里。高占全这才推起小车走出了家门，到了西山脚下连夜把高定掩埋了。
    到底是谁创造了这世间万物呢？早些时候中国人人都认为是女娲创造的，后来，那些见过世面的人们认为中国的神不如外国的神可信，于是又引进了西方人所尊崇的上帝，并言之凿凿地说世间万物是上帝创造的。女娲也好，上帝也罢，做为深受人们爱戴的天神，既然肩负着创造世间万物的重任，做事情就一定要慎重，要做到尽善尽美。可造物主却在工作中出现了纰漏，她（他）创造了人类以及形形色色的动物，并为他（它）们创造了食物，可她（他）却忘记了很重要的一件事，就是应该制定出规则，以确保动物们公平地分享食物。这么做是很不负责任的，至少也可以说是造物主在工作中存在重大失误。其带来的后果就是有些动物穷奢极欲，而有些动物却食不果腹。
    对神仙提出批评和置疑应该算是忤逆的行为吧？希望不会因此得罪神仙并招来祸端。一般说来，神仙应该是有博大胸怀的，应该容得下反对的声音。如果做错了还不容别人反对，那样的神仙岂不是太专横了？那不符合神仙的形象。
    天神没有制定分配食物的规则，或许有另外一种解释，也许是因为女娲或上帝太过善良了，所以没有看清人类贪婪的本性，他们深信自己所创造的人类也是善良的，会公平地去分享食物，所以才没有对食物进行分配。
    为了保证动物的繁衍，造物主还赋予了它（他）们保护自己后代的天性。自命高级动物的人类在自然界中其实是很脆弱的，但人类用自己的智力弥补了体力上的不足。中国的农民们虽总是被人愚弄，但他们也在不断积累着生存的经验。他们试图去揣摩掌握着生杀大权的阎罗王的心思，所以才有了小孩子取个贱名就容易养活这一说。不过这一理论绐终没有得到过证实，因为没人能拿出足够的证据证明一个农村孩子平安长大是因为起对了名字。而高定的死对于这一理论无疑是一个失败的案例。
    让人不解的是，深受贿赂文化影响的农民们，怎么会想出这么一个幼稚的招数呢？如果用行贿的办法去讨好阎罗王不是比自不量力地跟他老人家斗智风险更小吗？真是让人琢磨不透，唯一合理的的解释，可能就是神实在太多了，本来日子过得就紧巴巴的，实在拿不出什么好东西来孝敬阎罗王，迫不得已才出此下策的吧。
    袁秀茹在生高定时难产，差点就丧了命，所以生完高定后，就丧失了生育能力。一个让自己丢了半条命才生下来的儿子，说没就没了，袁秀茹的伤心是可想而知的。高定死后，袁秀茹经常会跑到高定的坟头前去痛哭一场。村里的孩子们也会在很长的一段时间里，一到晚上就规规矩矩的呆在家里，因为据说刚刚死去的人，尤其是这种“横死”的人，他们的鬼魂不舍得离去，会在村里游荡一段时间。
    高占全每天照样下地出工，毕竟生活是要继续的