“你还说呢，他就是个才工作的大学生，二十来岁就发配到新疆的伊犁。几十年我们都淡忘了，八二年又回来才知被甄别。”
    “劳改了这么久，真是惨哪。”
    “还有叫人伤心的呢，他不忍恋人受牵连，逼着断了关系。但情感难忘况谁肯嫁给受管制的人，五十多岁孤苦伶丁。虽然有万多元的补偿，但青春已过，韶华流逝，这点钱能安慰几何。大家才千寻万觅找了位四十多的离婚妇，也算是老来有个照顾。”
    “命运哪真是难料，如蝼蚁之渺小，在权力面前显得多么无力。”
    “常言道草菅人命，当耗去生命中最宝贵的黄金时段，又怎么谈人的尊严和人生的权利。”
    “那时我无意中看到爸爸写的：人言酒是消忧物，却添心上愁。槛外情为缠身结，怎断魄飘零。晓他心情极其难受，不知如何是好。但又无法替他解脱，只有嘱咐胥菱细心照顾。”
    “还好你岳丈没出啥事，也是万幸哪。”
    “爸爸心xiōng宽阔，自就不计较荣辱得失。虽从不涉及那些纷争，却还是难逃冤罹。一时愤鸣也不久缠，仍志趣不移，并得心月禅师的指点，认知及笔艺更上境界。说到缘份也是绝了。黄老伯先去，龚老伯因东床又续之，真是上天的安排。”
    “我那比得上你爸与亲家，不过凑个数。”
    “人无贵贱高下之分，就讲投缘。不然亿万纷纷，怎能走到一起。”
    “贤婿说的也是，我能幸会老先生，真是前世修来的福。”
    “说不信命，却又是命中注定。”
    “与你老岳丈交往以来，收益匪浅。那么高深的造诣，又门第深厚，却从未自命不凡，谦和雍容大度待人。”
    “我自从走进胥家大门，除文学的爱好相得益彰外，爸爸做人的道理，也是以心传心，颇有熏染。有次论及人之欲，老岳丈之见解使小婿耳目一新。”
    “说来听听无妨？”能知道老友更多的精华是不可多得。
    “人的生存在于对物质的享受（包括对精神），但必须认识量的规定性。它由时间、地点、人生理本能等诸多因素作为条件。如果对物质与精神无限制的追求，即是客观条件允许，自身也会惩罚你。皇帝以他的权力可以对一切精神与物质，进行无限制的享受。他可以不受外界任何的阻挠，但他的自身必定要受到惩罚。过度的吃会使肠胃无法承爱，过度的yín乐会使生理机能衰竭，而荒唐的滥用权力也要遭到人民（外界）的反抗（阻挠）。秦始皇是中国第一个中央高度集权的人，可以说权力无限。他筑长城、修陵寝、求长生，滥用国力、广征徭役，刑法苛政、民难生存。连他的儿子二世才十五年，就被人民的推翻，听说他是吃丹中汞毒而死。”
    “史书上说皇帝每顿饭有100个菜，就是每样尝一点也吃不遍，如果不忌嘴，还不撑死才怪。”
    “为了吃样数，那里谈得上营养。每天吃都腻了，倒是不会吃的太多。但这**就难与避免，妃子，宫女几千人，都想方设法得宠幸。这一个个娇滴如水，妖娆媚艳怎能抵御，几下就把老底掏空，精骨榨干。那怕玉食琼浆，仙丹妙丸，也还是如意君安乐否？”
    “我对历史很寡鲜，远的不甚明瞭。清朝十一个皇帝，雍正昼夜批阅奏章，还要恩泽群妃，劳心劳神能撑持多久。而咸丰、同治却是宫内已不鲜，还要打野食，几下血亏肾空，还染疾缠身，尽皆夭折。”
    “就是这个理，唯物主义视生命的对立为死亡，也就决定了生前所享受量的规定性。但唯心主义则认为死后仍可继续享受，才有殉葬、陪葬等现象。在科学发达的今天，事实证明这是虚无的。在相对上讲人们必须奉行禁欲，才能在规定的极限内，保持或控制身体的平衡关系，也相对维持了生命的极限。至目前为止，还没有绝对的生命极限。”
    “啊，你这说的有点深奥了，听着不是太懂。”
    “就是物极必反，月盈必亏。有的人为了**去违反这个极限，应该说也是一种犯罪的行为，即对自已身体的犯罪。”
    “你是指那些犯各种死罪的人？”
    “这是其中的一方面，他们吸毒、抢劫、杀人、走私、贪污挪用、行受贿赂等。都视为超量的**，是对社会犯罪的私欲。而那些追求科学成就的如居里夫人，还有邓稼先、陈景润等，以身体的超量付出来达到事业或理想的欲，是对社会有贡献的公欲。”
    “按你说法不管是公私的超欲，都是对身体的犯罪。”
    “在理论上说均应如此，原有人生七十古来稀。由于社会科学的发展，现环境、卫生、负担、医疗等条件改变，活上九十的很多。据考证目前世界上活得最长的134岁才死。禁欲的含义包罗万象，对身体的认识、事业的投入、物质的索取、精神的追求等方面。都只能相对的进行，而无绝对的强勉。人们对寿命总是个谜，众多的教义以虚无的玄学来冰释。有千说千谈，不离超生脱死；佛经佛法，无非转悟开迷。佛教讲的是转世轮回、魂魄重归，这也是唯心的劝世之说，可又有谁来证明自己的来世。”
    “这点我记得胥老曾与我聊过，只是太过鲁钝，难究其里。”
    “家翁早于禁欲及生死理会颇深，不但认知自然生存，甚至从禅学中领悟众生了生脱死之义。曾总结一生为遇事不焦、饮食不挑、起居有度、走路挺腰。晚辈能汲之一二，也是大彻大悟了。”
    “老先生还有这等秘籍，从未听他泄漏半句。”
    “简单说第一句深含思想认识，人一生要经历无数事，悲欢痛难。但一味的愁苦也无济于事，不焦就是要思，求出渡过迷海的要津。老子有言退后一步自然宽，就是退而求其次，找出前进的多条途径。这思的内涵很深，要谈很长。第二句从字面上看很简单，其实包含了对食欲的基本概念。万物与人同生，不能偏爱其一而摈弃其二。爱之欲生而恨之欲绝，也会遭到自然的报复，如森林砍伐、水土流失；野兽灭种、难对天敌；环境污染、病毒肆虐等。人的食入存在同样的平衡关系，某种多量食摄会破坏另一种的正常吸收，也就会失去身体各部位的天平。长命者多与居住之环境，同呼吸共存亡之顺应也。”
    “简单的四个字，却有这么多的意思，直使我眼界大开呀。”
    “这三的句着重在起和居上，起不但是日常息作的时点，也有面对外事外物的礼数。常言开门七件事，柴米油盐酱醋茶，寓指面对生活的种种关系。而居有料理家庭、安排生活、养儿育女、**求欢的规矩及刻度，如果展开来讲内容更是丰富。”
    “老先生真是修身养性，集人生之大成，佩服。”
    “第四句点明锻炼身体在于运动，即千里之行始于足下。提气收腹必挺腰，跨步稳沉正有力。腿部之劲必以双臂舒展和谐，全身经络流通而血脉畅行。上下之气交运呼吸必加快，肺部与丹田得以均衡受理。而挺身昂首不但有利于走步的健身方法，更是表现人的形象和气质。树活一张皮，人争一口气，在有意与无意中的行走，蕴炼着这口于形体、于心理的生身之气。”
    “这十六字诀如珠玑，不但是养身之法，更是养心之理。”
    “我意泰山这四句话中深韵禁欲之内涵。不焦而思，即思出可行与不可行之为，非徒焦虑之而似一夜白头。不挑自控均衡，协调yīn阳，与自然之万物同生存。据考最长寿者蛰居山林，採之用之，不为茂衰，能食皆用，共生共息。有度是为求限，不纵欲、不求奢、行有理、法有度，正常支付身体，合理摄取自然。挺腰是适量活动，辅之助以身体各部位内质增强，非极度锻炼而伤身赘下残疾。归纳之从思、食、性、行的人生，皆坚守禁欲之理念，方能顺利渡过人生。”
    “经贤婿点拨，还有如真金般的生活哲理，似黑匣中见光明，望今后多多导示。”
    “老伯过谦了，这些都是泰山大人集九十之精髓，吾揣摸只是九牛一毛。以你七十岁月之经验，希不吝赐诲。”
    “那里敢班门弄斧，今日已搅扰贤婿，改日定当登门求教。”