“妈妈”稚嫩的声音在房间里回荡，没办法，架不住母亲四五千遍重复的单词，就和一家复读机重复，重复再重复。是谁也挡不住一个母亲对孩子敦敦教导的巨大热情。现在小格里恨不得把自己隔绝在保护罩里。年轻的母亲乐此不彼，不停的引诱孩子重复，孩子烦躁的引着空间球绕着自己飞啊飞，如果不是对方是自己的妈妈，早就砸过去了。
    学习是永无止境的，妈妈完了还有爸爸，格里玩的不亦乐乎，不想那么快去学东西。人都是有惰性的，再说现在的部落那是语言多种多样，每个部落的语言发音都不一样。一个山头一个语言。如果你走到部落集市上，那真是指手画脚，鸡同鸭讲，热闹非凡。他们的发音包括今天藏语、嘉戎语、门巴语等
    景颇语等；彝语、傈僳语、哈尼语、拉祜语、纳西语、基诺语等，载瓦语、阿昌语等。羌语
    、白语、土家语、怒语、独龙语、珞巴语、普米语、僜语古缅甸语、卢舍依语、列普查语、阿博尔语、姆鲁语等的远古发音。这么多语言，还没翻译机，谁搞得懂啊。如果你要买鸡，我有一袋粟米，那就画一袋米，再画三只鸡，不像还不行，否则谁知道那是什么东东。买家画好米和鸡，卖家不满意抹掉一只鸡，买家在画半只鸡，怎么描绘半只鸡呢，头砍去，还是一只鸡，如果不画鸡腿那好像自己吃亏了，谁买鸡不买鸡腿的啊。那只好把前半个胸脯去掉了，等他吭哧吭哧画完了，鸡卖光了。更有甚着两边买卖野味都是大汉，毕竟在深山老林中窜来转去的都是有些胆量五大三粗的大汉，而买野味的也是饭店的厨师，油水光滑的也是彪形大汉，两边讨价还价就像黑社会在谈判一样，一边看到对方架势拉开就像要打架，立马弓箭相向，可是对方还委屈，我明明就是想把野味抬起来称称重，你那么紧张干嘛。长此以往，矛盾越积越多，如何处理摆在决策层面前。
    要说文字啊，语言啊都是向神沟通所采用的，越神秘越拗口，才能越发有效的和神灵沟通。
    可是老百姓要生活，要交流，他不懂文字可以，语言不通，那就遭罪了。就是你教孩子，妈妈两个字那就有十几个发音，各个还不同，一个发音已经让格里烦得要死，那十几个发音不要他小命了。那看官要问了，他不是神吗，神应该马上就学会了，几十种语言对他不是小菜一碟，但别忘了，他是“神”，本质上他还是个人，特殊的人，是个人就有性格，就有脾气，书中神仙还有脾气呢，“西游记”哪个神仙不是享乐主义者，孙悟空一不留神搞了小地盘，那天地立马发兵打你。不就因为猴头随地大小便，就把他压在五行山下。几千年后的人谁会懂那么多外语，知晓七八种语言的人已是“砖家”级人才了。让格里学会几十种语言，死活不干。
    娇惯孩子的妈妈没辙了，由繁入简易,由简入繁难，干什么事要寻找事物简单的作，这又不是写报告，请示，请示在请示，商量，商量再商量。直接给部落长老会建议，就使用古缅语作为部落交易区统一的官方语言，以后，商量什么都用古缅语。发布官方诏令也是。长老们正为此事犯愁，于是尊崇神的意志。规定进入部落交易，交谈只能用古缅语，宣布布告什么的也是用此语言宣布。“什么，你不会，回去，先学个半年十个月再来”，
    就这样，香部落完成语言的统一，此时，某位没留神就开拓先例的母亲还在教儿子，
    “格里，格里，咱就用一种语言哦，别害怕，不让你学那么多，就叫妈妈，缅语发音:妈妈
    哎，这才乖”，满足趣味的母亲笑起来。