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647 建文帝的下落
    朱棣攻破南京后,建文帝就下落不明。从此,建文帝就像一块心病一样,压在朱棣的心头,让他日夜难以安稳。
    那么,建文帝哪里去了?
    可以确定的是,他,逃走了!
    至于建文帝的下落,有几种说法,一是被火烧死。
    《明史》的记载说:“宫中火起,帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中。”
    这里明确指出的是帝后被烧死,并没有说到建文帝被烧死。
    朱棣登位后,在给朝鲜国王的诏书上说:“不期建文为权奸逼胁,阖宫自己焚燃。”
    这记载在《明实录·太宗实录》中。
    不过,我们从后来朱棣苦苦追寻建文帝,就可以知道,建文帝并没有死。
    第二种说法是,建文帝当和尚去了。
    万历《钱塘县志·纪制》记载:“东明寺在安溪大遮山前,建文君为僧至此,有遗像”。
    《杭县志稿》记载:“相传朱允炆遁迹至此,时旭日始旦,题曰东明。自归国后,方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹,色白如银。”
    这是大多数人承认的。
    第三种说法是建文帝当道士去了。
    据考证,朱允炆晚年化名詹碧云,隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士,在 三清福地借修建道教宫观为掩护,巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所”的陵墓和其他相关石雕、楹联、 三清山石刻260余处,留下了“风流建水翁承赞,樽酒论文千载同 ”、“方豪上”、“都俞脱生”、“壶市安井”等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。
    这第三种说法,显然是三清山为了让其地成为名山,这才硬是说建文帝在三清山当道士。
    建文帝,说他当和尚就有道理,因为他爷爷朱元璋就是当和尚出身;说他去当道士,那就完全胡扯了。
    第四种说法是,建文帝逃到了海外去了。正因为他逃到了海外,这才有朱棣下令郑和下西洋的事,其目的,就是为了寻找建文帝。
    不过,我们通过郑和与西洋各国的交往,就知道,其目的不是为了寻找建文帝,而是去经济贸易往来。
    实际上,最权威的说法,还是胡瀅的说法。
    《明史》的《胡濙传》里有详细的记载,那就是朱棣当了皇帝后,对朱允炆自.焚而死,产生了怀疑。有人告诉他,那具烧焦的尸体是马皇后的,朱允炆已经外逃了。
    朱棣很清楚,建文帝一日没抓大,他就一日也睡不安稳!他当下就把朱允炆的主录僧溥洽抓了起来,关进监狱逼问建文帝的下落。
    然而,博洽一直不说。
    朱棣逼问了博洽十余年,博洽始终没有供出朱允炆的下落。
    朱棣当下派户科都给事中胡濙,遍行郡、乡、邑长达十六年,搜寻朱允炆下落。
    胡瀅就这样在祖国大地上,四处寻找着建文帝。
    他一直找到朱棣死前的一年,终于被他找到了建文帝。
    某一晚上,朱棣已睡下。
    按照规定,皇帝睡下,谁也不敢去吵醒他。
    但是,胡瀅可以!
    朱棣一听说胡濙回来了,当下急忙穿上衣服,在卧室单独召见胡瀅。
    胡濙访得朱允炆离开紫禁宫后,削发为僧,既没有去神乐观,也没有去西南、东南周游避难,而是被僧司溥洽所救,一直藏在江苏吴县普洛寺内,此后一心为僧,无复国之意。
    朱棣这时候可以做的是,就是去抓捕建文帝,了却心头大患。可是,胡瀅很明显地告诉他,建文帝不会再来和他争夺帝位了!
    史书的记载,朱棣至此“疑始释”,也就是说,他多年的心魔,终于解开了。
    近年有学者通过查阅大量文献和实地考察后,指出:永乐二十一年,公元1423年,朱允炆死于江苏吴县穹窿山,终年四十六岁,葬于皇驾庵后的小山坡上。
    朱允炆,实际上并不值得去书写过多的皇帝,因为他实在平庸。如果不是发生靖难之役,朱棣篡位这样的事,我想,朱允炆绝对没有那么多人对他感兴趣。
    他的做法,可以说是一错再错。
    首先,刚刚继位,就开始撤藩,这是完全没掌握形势的做法。
    他刚刚继位,最重要的是稳定自己的政权,等有强大的军队了,可以匹敌朱棣的将领了,这才撤藩,那就正确了。
    其次,用人的失败。他重用黄子澄、齐泰、方孝孺这样的大儒,完全脱离了实际,已然大错;在朱棣造反后,任用李景隆这样的亲戚关系的人,更是直接导致败局。
    其三,做事的不够坚决。
    他在与朱棣决裂之后,就已经是生死对头了,可是,在关键时刻,却老是想和人家议和,使得自己气势丧失,完全被人家压倒。
    他有此三大缺点,就算朱棣没有推翻他,他一样是不能把国家治理好,所以,建文帝的失败,实在不用去惋惜。
    《明史》对建文帝的评价却很高,说他:天性仁厚,登基之切,亲贤好学,召用方孝孺等人。典章制度,锐意复古。他曾因病而辍朝,尹昌隆进谏,帝即刻引以自咎,宣告他疏于中外朝政,自我切责。又免除军卫单丁,减免苏、松重税,皆使百姓得到很大实惠。建文朝灭亡后,此期纪年又称洪武,此后子孙臣民以纪载为嫌,民间传疑,无不错误。更越圣朝,得经典论定,尊名统一为惠,君主之德,得以彰示天下,美啊。
    《明史》只看到建文帝好的一方面,却没有正视他最终的结果:丢失江山!这样的评论,是很误导人的!一个皇帝,把江山丢失了,再仁厚,再好学,也掩盖不住他的过失!历史上评论一个帝王,我们前面说了,个人的私生活是不重要的,性格的好坏也不重要的,重要的是他治国的能力,他有没有为国家带来富强,有没有让人民生活改善。
    如果有,那么,他生活混乱,他脾气不好等等,他都是一位优秀的皇帝。如果没有,那么,他再不喜欢女人,性格温和宽厚,那又如何呢?
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