一万年前的中国，是什么样的呢？首先说，人的数量还是没有大野兽多。在黄河中游你随处可以看见巨型野兽在漫游，好多属于热带品种，都是些好听的名字：披毛犀、板齿犀、三趾马、剑齿象、纳玛象、平额象、李氏野猪、双叉麋鹿、中国野牛、步氏羚羊。我们的祖先和它们互相交换着肉吃。有时候在它们住的山洞里发现我们人的骨头，就像我们人的山洞里也会发现它们的骨头一样。
    轮到我们的祖先吃它们的时候，吃完肉，还喜欢砸开它们的骨头，吸食它们的骨髓，并且把砸坏了的动物骨头，做成古代的针、勺子、鱼钩、笛子、梭子。
    这一招，是野兽们所没有的。说实在的，砸击这个动作，是祖先们掌握的第一个有意义的动作。比砸击更原始更愚蠢的是摔击，如果摔不好，摔出来的东西什么都不是，那是大猩猩才干的笨事。而砸击的程序则高明的多：把一块石头A垫在下边，上边放一块骨头B，手执石头C，对骨头B进行无情砸击，骨头B纷纷掉渣、崩裂，终于按照祖先的需求被锻炼成精细的骨器或者石器——有刮削器、砍砸器、尖状器（这个动作基本上跟现代妇女在厨房里切黄瓜差不多，有两百多万年历史了）。砸制的石器叫旧石器。
    到了一万年前，比砸击更有意义的动作也被光荣地掌握了，就是“磨”：把细砂撒在水里，放在石器的表面，使劲地磨，磨啊磨啊，石器被磨得又平又整，又光又滑，刃部异常锋利，上可以刮胡子，下可以砍树，砍树的时候，一砍一个印儿。于是出现了石刀、石铲、石斧、石镰。磨制出来的石器叫做新石器，新石器时代是从一万年前开始的。
    第三个有意义的动作是“钻”，乃是燧人氏研究出来的，时间也是在一万年前。在木头上打一个洞，拿细木棍插入洞里，来回旋转木棍，火就像小妖精一样，钻出来了。
    火可以化掉食物腥臊，使人少闹肠胃病，燧人氏是当时最有资格拿到诺贝尔化学奖的人。
    但是钻木取火很费手，手上还起泡。有些懒蛋就拿弓弦缠在木棍上，一拉弓弦，木棍就转上好几圈，省劲儿效率高，手还不起泡。人类很多的发明创造都是由懒汉的手实现的。
    第四个有意义的动作就是“烧”。名噪一时的河北省徐水县南庄头，发现了中国最早的一万年前的12块陶片，而江西、湖南、北京等地的野外，也都发现了一万年前后的陶器碎片。这都是祖先们捏了泥巴，在火上“烧”出来的文明碎片。
    有了陶器，第一次可以把水煮得沸腾，吃熟食才真正流行，可以给人增寿两年，对于人脑的发育功莫大焉。陶器是一大历史进步，以前吃兽肉，包上泥拿火烤，或者放在石板上烧，很麻烦，现在人们信手就可以把陶器灌上水，架在火上煮吃的，随要随得，仿佛微波炉那么方便了。
    到了八千年前，人们掌握了第五个动作——“挖”。人们不住天然山洞了，而是挖坑住人。在地上挖一个圆坑，坑里支起几根柱子，柱子顶上像蘑菇一样支起半个茅盖，就充做房子了。上边漏雨，下边又潮，虽然可以用火或石灰把地面弄硬弄干，但人呆在坑里，总是不很爽。室内面积也很小，一般十平方米上下，仅能容纳二三个人。这叫作“坑屋”。先民们呆在坑屋里，就像一枚枚地雷。
    坑屋里边没有现代意义的床，也没有椅子和桌子，他们习惯坐在兽皮的席子上看屋顶上的星星。
    屋顶上除了星星，还有茅草，由于风吹雨淋，表层形成灰白色的霉烂层，所以叫“白屋”（“日暮苍山远，天寒白屋贫”是也），这是劳动人民的标志性建筑。不过当时还没有有钱阶级，大家都住白屋。茅草不断霉烂，需年复一年地加铺新草，使草顶逐年增高，一旦草顶倒塌，一个房子就算使用完了。
    天亮了，男人们从这种古典的一次性的房子里钻出来，拿着石矛弓箭，出去打猎。狗也跟着男人们出去了。
    男人看见野兽，把矛扔出去。矛像一枚巡航火箭在空气中穿梭，矛尾还装着一种蝴蝶状的骨制品，是古代定向器，在飞行过程中起定向和平衡作用。野兽不傻，挨了一矛，赶紧就跑。野兽嗷嗷地带着矛跑，先民们有准备，在矛尾巴后面系个绳索，以免野兽不把矛还回来。
    狗则在后面猛追，着急的样子好像在赶公共汽车。（“臭”这个字，就是一个狗在追逐野兽，引申意思是嗅，闻着味追。）终于，野兽因为失血过多再也跑不动了。狗们旋即追上，围着垂死的动物狂吠。人也赶到了，一把把它擒住。
    一般猎物都是斑鹿、麞、兔、羚羊、狐狸、貉什么的，都是小体积动物（人也只能欺负这帮小个子家伙了）。
    猎物抗回来了，就放在古代的冰箱里，当时没有冰箱，就放在井里。井不是喝水用的，井还比较浅，里面也没有水，适合贮藏东西，盖上盖，坏蛋就无法进去偷吃了，并且有狗看着呢。其实当时贼不多，狗主要也不抓贼，狗在远古时代的职责是拿耗子。
    狗在远古时代的另一个职责是提供狗肉，很多出土的狗骨头都是碎的，说明人们把这狗功臣吃了。
    这“柴门闻犬吠”的坑屋就是祖先们的人生寄托，一般它都在河岸面朝太阳的阳坡上，地势相对较高，不致被水冲跑，又临近水源便于生活的。许多坑屋群，组成远古的温情小村，晒在古代的太阳下面。
    长江流域也毫不示弱。七八千年前的长江两岸，房子星星火火地点缀起来了。就像北方人挖地穴一样，南方人搭鸟巢。这帮人“构木为巢”，上面住人，下面堆放杂物。所谓“构木为巢”，就是以桩木做基础，上架横梁，构成板台，架空于地面。板台上立柱、作墙、盖顶，成为茅屋。这玩艺通风、防潮，是南方祖先的理想居址，跟现代社会的看瓜老头住在西瓜地上的高架窝棚差不多。
    （注：不要小看这个巢，它最令人惊叹的在于，木桩之间是通过榫卯结构连接的（就像现在的椅子那样）——木杠挖出方孔或者凸出方栓，以此把两根木杠咬合一起。在金属工具出现以前的石器时代，作出这种榫卯结构的巢无疑是空前奇迹。）
    当夜色降临，天空暗蓝一片，大地无限寂静，只有一两个蛙声和远处的兽语。一位远古的祖先，或者如今看瓜的老头，蹲在巢形的窝棚上，呼吸着清冷的遥远的空气，凝视着星光。星光投向大地，忘记照耀自身，只是无言闪烁，一切归于遗忘，你简直分不出这是古是今。
    白云苍狗，梭梭而过。随着时光漫漫流淌，先民们掌握的动作已数不胜数，生活质量也日渐提高。
    人们吃饱以后，苦恼就来了。先民们鼓着肚子，开始思索宇宙的起源。
    “天地山川是怎么诞生的呢？”先民们回忆了早餐吃到的鸡蛋，于是从砸开鸡蛋壳的动作中领悟出了宇宙大爆炸理论。宇宙就像个鸡蛋，混混沌沌，窈窈冥冥。是谁使这个鸡蛋爆炸的呢？于是来了一位宇航员，他长得跟现在的外星人差不多——“龙首蛇身”（脑袋大，脖子细），他嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，他就是我们开创天地之始祖——盘古先生。
    这位叫盘古的宇航员，拿着一把斧子对一个仿佛鸡蛋的球体施力。球体受力破裂，产生巨大的能量，诞生了无数的星云，扩张弥漫。鸡蛋清部分上浮，重浊鸡蛋黄下降，天上有了太阳月亮，地上有了草木河流，山陵鸟兽。
    盘古造完天地，就乘着宇宙飞船又跑开了。可是他留下的杰作却是豆腐渣工程，使用了一段时间，发现并非完美。首先是四极废、九州裂，支撑着苍茫天穹东南西北四角的四座天柱山折断了，地上也崩开一条巨大的裂口。天不周覆、地不周载了。卫生间下水道也发生堵塞，雷劈电滚，世界陷入水深火热之中。
    另一位优秀的宇航员“女娲”同志（女宇航员）闻讯赶到。女娲发下大心愿，她捉到一只大乌龟，断掉鳌足（四根），重建了四极天柱。然后进行伟大的补天工程。她找来很多五颜六色的石头，放在芦柴堆上，用雷火打着了，火焰忽地窜起，照亮了整个宇宙，五色石都被烧得通红。慢慢地，石块熔化了，止咳糖浆似的流淌着。女娲拿着瓦刀，把它们都补到天的裂缝中去。天也不咳嗽了，天空随即青碧一色，仿佛从未破损过一般。
    其中还有一块石头，因为材质不达标，被弃在大荒山无稽崖的青埂峰下未用。这个石头不能上天，就想入地，找机会投胎到了贾府，哈哈就是后来名唤“贾宝玉”的那位啦，被大文豪曹雪芹写在他的《红楼梦》。
    据贾宝玉先生回忆，女娲炼石补天以后，又开始拿泥巴造人，也就是贾宝玉所说的“男生是用泥巴做的，女生是用水做的。”
    女娲抟起黄土，和上水，开始捏泥造人。这是个麻烦的重复劳动，一个一个泥人捏得她汗流浃背，手不暇给。于是她采取了批量生产的办法：拿一个绳子，在泥堆里一搅，举起来一甩，甩下成串成串的人。越甩越快，小人越来越多，嘻哈跳跃，围着女娲一起地喊“妈咪妈咪”。女娲因此成为远古三皇之第一，人类之母亲。
    据说早期手捏的真品，就成了富贵的人，而绳甩的泥巴，就成了贫贱的人、凡庸的人（比如贾府里的赵姨娘和刘姥姥）。
    女娲完成了使命之后，觉得很无聊，下一个事，就是给自己找一个老公。于是她认识了伏羲氏先生，远古三皇之第二。
    伏羲氏不同于他的未婚妻女娲女士，伏羲氏是有妈的。（不要问我他的妈是不是他的未婚妻女娲造出来的啊）。
    伏羲氏的妈妈叫华胥，是一位少女，她在一个被今人有人认定是在山东有人认定是在甘肃的古书叫做“雷泽”的湖边上溜达着玩，看见一个大脚印（可能是宇航员留下的）。华胥受了诱惑，就伸脚照着大脚印踩上去，一下子怀了孕，生下伏羲。
    伏羲因为是人和“宇航员”结合的产物，所以半人半神，蛇身人面，才智过人，可以通神，格外聪明。
    他仰观天象，俯视大地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作太极八卦。太极八卦是宇宙结构的密码书，在太极盘上，有两条旋臂，白色代表阳性物质、能量，黑色代表阴性物质、能量。阳性物质有辐射性，辐射中有衰减、冷却，所以又有“小黑点”。阴性物质有向心性，塌陷积聚能量，所以又有“小白点”。它们互相渗透交换，阴阳小鱼圈旋紧、旋松，喷发、塌缩，构成宇宙模式的俯视平面图。
    太极八卦不但可以解释天文、预报天气、占卜人事、推演日历，还可以中医治病、预测爱情，乃至被“莱布尼兹”从中悟出二进制法则，创建了微积分，人们又在二进制的基础上，推出现代计算机这个Monster。并且，一些喜欢打架的人，还以八卦象动物之形，以乾为马，以坤为牛，震为龙，巽为鸡，离为雉，坎为豕，艮为狗，兑为羊，练出一套“八卦掌”，强筋建骨，以柔克刚，习武之人切记，仁者无敌！是谁在练太极，风生水起，干什么（咳）东亚病夫的招牌，被我一脚踢开！！
    伏羲还大搞科技创新。当时蜘蛛是搞网络的，伏羲向它学习，把绳子编结成网，扔到水里去，林子里去，就可以从网上下载得到鱼啊、虾啊、鸟啊、兽啊。这比矛和箭有巨大进步，因为它可以捕到活的，加以驯养，开始了远古畜牧业，具有划时代的意义。伏羲也就成了畜牧文化的鼻祖，被后代猎户们当作祖师爷供养。
    伏羲还酷好音乐，制作了三十五弦之瑟（灵感来自于弓的弦），还发明了渡水的筏子，这比抱着葫芦更加不容易弄湿自己。
    由于伏羲了不起，纯神的女娲，就下嫁给了半神的伏羲，俩人结婚以后，“结婚照”被后人（汉朝人）画成这个样子：人面蛇身，伏羲的鳞身与女娲的鳞身缠绕相交，上半部分是人，下半部分是两个鳞尾巴互相盘了好几圈。交尾合体，表示他们是我们的祖宗，称为“人文始祖”。他俩一人手里拿着圆规，一个拿直角尺（矩），表示他们为我们制定了“规矩”。
    在汉朝的砖上，画的略有不同，伏羲手捧太阳，太阳里有一只金鸟，女娲手捧月亮，月亮里有只蟾蜍。“太阳”表示男性，“月亮”表示女性。
    不管怎么样，伏羲、女娲，是人类历史上的第一次亲密接触，他俩还生了一个女儿叫“宓妃”（读作“迷妃”）。宓妃非常美丽，在洛阳附近的洛河渡河的时候，却被淹死了（可能没有很好掌握他爸爸发明的筏子渡水技术）。宓妃死后做了洛神，在河上施展“陵波微步，罗袜生尘”的仙技，被失意落魄的曹子建撞见了，招惹了大诗人曹子建的爱情，作诗道：“含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”
    屈原也追求过宓妃，在《离骚》中拿着香囊向她求爱，在遭到合理拒绝以后，屈原改口骂道：“虽信美而无礼。”虽然长得够正点，但是太疯！没贤惠劲儿，不适合我们知识分子。
    伏羲、女娲的老两口，如今还在辛辛苦苦地上班，主要是抓生育。他们在陕甘、河南一些地方，设有很多办事机构，供人们联系他俩。在很多新修的旧修的真的假的“羲皇故都”、“人祖庙”里，每天都有来自海内外的游人如织，你可以挤进去拜访“伏羲、女娲”这对神雕侠侣，向他们求婚求子。
    在古代、近代乃至现代很多地方，人们在“人祖庙”求子，是怎么求的呢？陕西潼关附近有一座人祖庙，每年搞两次庙会，那些不育的妇女，如果问题是出在丈夫身上，就夹着床单，怀里抱着布娃娃，进庙拜会女娲，半夜就宿于庙旁林中。附近的一些村里后生，上山找她们睡觉。次日清晨，这些不育妇女高高兴兴，低着头，带着求来的喜种，回家了。
    据说孔子爸爸就是不育，是孔子妈妈上山祷告求神，才生下孔子的。不知道是怎么祈祷的。
    河南淮阳的人祖庙，也有这个功能，还表演“艳舞”，跳舞之人互相蹭身子，动作使人联想到伏羲女娲的交尾像。
    传说中的“远古三皇”，是女娲、伏羲、神农。
    女娲捏泥造人，暗示那时陶器开始出现，她因此应该是生活在距今一万年前新石器时代的初期——如果真有她这么一个人的话。伏羲，启动了远古畜牧业，他活动的时间应该是在距今八九千年前。神农则相应最晚，到了七千年前的新石器时代中期，他才当上了“三皇”之第三，从事农业启蒙的工作。
    当时的人口已经颇为繁庶（比宇航员数目多得很了），但吃的还都是行虫走兽，缺少碳水化合物和维生素，口腔溃疡严重，很多人得了夜盲症和脚气病。于是“神农氏”这位优秀青年，到处收集谷物野种和蔬菜种子以及治疗溃疡的仙丹妙药，最终找到了“粟”。
    神农氏的出生地，大约是在陕西省西部的宝鸡地区，他妈妈是一个叫“女登”的女孩，这一天没什么事，就出门溜达，鬼使神差地走到了南边的渭河（东西流淌，注入黄河）。她想办法过了渭河（也许是施展凌波微步，也许是抱着一大捆葫芦），然后越走越远，直走到了秦岭的余脉上去踏青。
    当时女生经常在外面溜达不足为奇，因为她们要从事一种工作叫“采集”。采集的人，需要拎着根棒子（一头削尖），到处乱走，就像拣垃圾的那样。
    这根削尖的木棍，虽然简单，但用处很多。当你遇上野菜，比如蕨菜和野葱，就用这根尖木棍把菜挖出来。木耳香菇以及古代白薯（芋类块茎）也要用它挖。树枝上也有财宝，李子、山丁、野樱桃、桃子，举起棍子就可以打下来。
    掏鸟蛋以及野鸡野鸭的蛋，也是一件乐事，你可以拿着棍子在河边草丛里翻，鸟被惊跑了，你也许一下子出现几十只光灿灿的鸟蛋。蚂蚁的蛋也是高蛋白，不管是树上的蚂蚁巢还是土垒里的，都可以用棍子把它们掘出来。
    当你遇上马蜂窝的时候，就掷出棍子砸它，把马蜂窝从石崖上砸下来，带回家去。这是对不厉害的马蜂。遇上厉害的马蜂，你就在棍子上面栓上火把，举着烧死窝里的马蜂，再敲它下来——这事最好找一个胆儿大的女生来做。蜂蜜是非常好的煮肉调料，是古代的婴儿奶粉。对于树洞里的马蜂窝，就用烟熏，熏死它们以后，拿木棍把它挑出来。这个棍子简直就像丐帮的打狗棍一样宝贝。
    很多野菜当时吃是有毒的，把菜们带回家，要晒干才能吃。对于植物的块根，用杵臼捣成粉末，积累好几十斤，这是古代的麦乳精，饿得时候，充水泡着吃。
    这一天，神农氏的妈妈“女登”，就这样拎着一根棍子很酷地山里面走，眼睛扫视着可吃的东西。女登走得有点儿累了。“春天高低不平，禽鸟南北飞翔，人的一生啊，多像一只草率的鱼，在茫茫海面上，像一只啤酒瓶，做着费解的，小范围旅行。”女登正在作着古代的诗，突然，一道红光射向她来，女登猛一抬头，看见一只神龙腾于雾中，双目发出两道神光，与她的眼波lock在一起。刹那间，女登心灵悸动，碰撞出激情的火花。她拭一拭眼睛，定睛再望，已是霍然雾解，天空河水，光闪闪的，龙先生已经坐宇宙飞船飞去了。女登觉得今天真是见了鬼了。
    女登跌跌撞撞地逃回家。郊外的这次浪漫之遇是那么短暂，它比春天伸出的最小的脚趾还短，可是谁成想十个月后，春天的一双茁壮大脚，还是追上了她，送上一个“牛首人身”的小孩，作为礼物，在她怀里呱呱诞生了。这就是长着“牛首”的神农氏先生——继承了他爸爸handsome的龙首，身子却是人身——于是成了牛魔王的样子。
    “人神英雄”伏羲，是伏羲妈妈踩了神的大脚印而怀孕的，神农氏也是这种无父感应生殖的路子。这到底是怎么回事呢？
    这其实折射出远古时代的女子都没有丈夫的事实，也就是说，当时尚无婚姻家庭的概念，人们不知结婚是何物，女性又是社会的主导，但是又不结婚，不结婚也得有性生活啊，于是常常发生一夜情，对象也不固定，经常换，于是生下的孩子就不知道该管谁叫爹了。孩子长大成了名人以后，孩子的后代未来在追述自己的祖先的时候，追溯到他这里，就没法追溯上去了，就不知道他的爹是谁了。所以就敷衍出个雷神的大脚印或者神龙之类的故事，说祖先是雷神、神龙的儿子。还让祖先特意长个类似龙头的“牛首”。
    “牛首”的神农氏长大以后，看上去并不像牛魔王那样粗暴，其实他是极具仁慈、极具爱心的。他最大的爱好就是拎了一根棍子，在西部的黄土地上考察野生植物，是个十足内向的家伙。他胆子很大，第一个敢吃螃蟹的就是他，逮什么就往嘴里塞什么，最终死于食物中毒，但别人给他吃了茶叶进行抢救，又活了过来。
    神农氏遍尝百草的果实，察悉酸甜苦辣的滋味，留心可以种植培育的品种。但不幸的是，那些味道好的，往往是能毒死人的，以至于我们的神农氏一天之中创下中毒七十次的记录。好在他研发出来一根“赭鞭”（念者鞭），用鞭子逐一抽打，草们经过鞭挞，无论有毒无毒，或寒或热，各种性质都会呈露出来。
    有人说他的这个鞭子，其实是结绳记事用的，植物按照特性分类，都编结在鞭子上，成为我国最古老的可移动的书。这个鞭子就是植物学的大百科全书。植物们都按照“门纲目科属种”，编在他的书上啦。
    神农氏寻找各种能吃的东西，饥渴的样子跟后来的西部地区闹饥荒时候剥树皮的人一般无二。终于他的真诚感动了上苍，天上下起了“粟子雨”，霹雳啪啦落谷子。神农氏一尝，这味道好好啊！赶紧把这些好玩艺捡回去种植，就结出了小米。
    事实上，除去传说的成份，我们知道小米是从狗尾巴草培养出来的。当时人们采集植物种籽，拿回家煮着吃，一些意外的原因使种籽丢落地上，次日的一场清雨过后，种籽冒出了嫩芽，启发了人们种植的梦想。
    神农氏播种下去的是狗尾巴草，不断地驯化、进化，终于变成了可爱的粟（金黄的小米），为中国北方人确定了长达五千年的食谱。
    神农氏因为启蒙农业有功，成为远古三皇之第三！
    我不知道神农氏是不是个好熬夜的人，但我知道他很用功。睡觉前，他坐在自己的坑屋里，要借着太阳的夕影，做一些homework。
    他要研发一种新农具——耒耜。
    耒（念磊），是—种尖木棒，就是白天他拎的那个东西。棒尖用石刀削成，有时还用火烧其尖端，以增加它的硬度，还可以套上野兽的一根犄角，使用得更长久些。但是这东西掘地非常费劲，因为只有一个施力点。用双叉的木棒掘地可以更快些。于是出现了双齿耒。
    耜（念四），则是一个石头片，没有柄，用它掘地必须躬着腰甚至蹲着身子。
    神农氏认识到，如果把石耜装在木耒的头上，使用起来就不必蹲身了。于是他把耒和耜束缚在—起，叫做“耒耜”。这东西就是现代铁锨的鼻祖，未来大禹治水也是用这物件——双齿耒耜。
    发明了“耒耜”这种复合工具，标志着人类的智力达到了新的水平。
    太阳已经转移到美洲那边去了，月亮升上来了。神农氏呼吸着清冷的遥远的空气，望着皎洁的月光，暗绿的森林。在这样的不眠之夜，他瘪着肚子，抚摸着手中的农具，思索着明日的生产。
    秋天，风渐渐的紧了。西风乍起，草干木枯，正是放火的好时机了。神农氏带着男女老少一起出来，他用嘶哑结巴的声音，指挥大伙躲到安全的地方。然后大家就看神农氏顺风放火了。（神农氏善于放火，所以他又叫烈山氏，乃至后被称为炎帝。）
    神农氏打开陶瓶，倒出火种，蹲下将干草引燃。火就像一个贪吃的汉子，没多一会儿，就把枯木荆棘吃了个精光，风卷残云一般。然后，大家抡动石刀石斧，砍掉残余的焦木，露出一大片赤裸的土地。厚厚的草木灰和焦木片，则成了天然的肥料。到了冬天，积雪又为这片土地备足了水分。
    等到春天，神农氏再次出动，带着自己发明的“耒耜”，在地上剜出小坑。大伙七手八脚，把狗尾巴草的种子塞到大地的口袋里去。这就像是给土地行贿。女子继男子之后，跪在地上，拿小木棒打碎硬土块，把小坑掩盖好。这就完成了刀耕火种的全过程。这就算是刀耕火种了。
    到了秋天，神农氏跑回他的田野，手持石镰，向大地母亲讨回公道。田野里滚动着金黄的谷穗，等着神农氏的人们来割脑袋。这些脑袋，就是让人活命的“粟”。由于没有施化肥，不含任何农药，所以吃了没病。
    “粟”吃之前需要脱壳。这个活一般让妇女干。妇女们拿出石磨盘、石磨棒，这是当时引人注目的工具，样子像现代酷崽玩的滑板。石磨盘大致为鞋底“8”字形或椭圆形，长度在半米左右，带有三、四个矮足，表面磨得很平滑细致，把粟子放上去，拿磨棒（古代擀面杖）使劲地擀就是了，直到把粟子壳全部擀掉，露出金灿灿的小米，妇女们垂下的头发也都沾湿了汗水。这是古代妇女最有趣的减肥运用，经过这种消遣，妇女和小米都变得光鲜可爱。如今出土的磨盘上还留着她们的汗水呢吧，中部部分往往磨得都凹了下去。
    神农氏种出的粟，现在还能找到一些：渭河南岸的陕西西安半坡村，出土了我国北方最早的粮食化石——七千年前的一罐子小米粒和一罐子白菜籽，这正是神农氏战斗过的地带，由此鄙人也就把神农氏活动的时间定义为距今七千年前。
    此外，河北省的武安县也发现了七千年前专门的粮食窖，至今堆积着两三米深的腐朽古谷物，达十万余斤之多，以及两架白花花的猪骨头，这都是七千年前的米和猪啊。
    七千年前的一个早晨，闲暇无事的先民们爬出坑屋晒太阳，太阳圆滚滚的，像一个二流子，冒着火焰。旁边，人工的狗尾巴草在安静地生长，绿意星星点点。这刚刚是上午九点半，离这一天的消灭还有缓悠悠的好一段时间。?
    据无政府主义者“庄子”先生报告，在神农之世，人们“卧则居居，起则于于，民知母不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也”。这是庄子向往的太平盛世，没有任何精神焦虑和社会矛盾。刚好和现在人的感觉相反，古代很多哲人如庄子孔子，认为历史是不断退化的，人类最好的境界，就是在神农那个时代，后来就越发毁灭，没有乐趣和可取了，所以这些哲人言必称尧舜禹，取法先王之法，向伏羲神农学习，而且学起来是那样绝望，不抱能学会的奢想。
    神农有什么好呢，他那个时代比现在惨很多——神农和七千年前的其他人一样，普遍患有口腔疾患，主要症状是牙齿过早磨耗和脱落，许多人刚到四十岁，牙齿即已部分或全部脱落，这时因为吃的好了。食用淀粉一类的好东西经常积存齿间，与口腔内细菌作用，产生蛀牙。有还的人吃东西吃相也不好，生拉硬扯，粗嚼硬咬，导致牙床擦伤，引起细菌感染，造成牙槽牙根化脓坏死。
    神农时候的一个17岁女孩，青春花季，如今在陕西临潼姜寨挖出来了，随身的骨珠项链（古代首饰）达8577枚珠子之多。可见这位女生的家族条件比较优越，但她患有龋齿！牙疼不是病，疼起来真要命。七千年前的人，疼的真要命的牙病患者占到人口三分之一。
    七千年前的神农时代，除了牙疼以外，还吃不到炒菜。这是因为当时没有炒菜的铁锅，而陶器传热慢，是不能炒菜的。所以神农先王及其子民们，吃的都是小米粥与菜、肉混在一个罐子里煮出来的糊糊，像猪吃的东西（不好意思）。罐子架在火上煮，一旦没留神，就煮得焦糊了，所以必须专人搅动，防止糊锅底。搅得厉害了，一不小心，手里的骨铲还把陶罐弄打了。
    这样喝稀饭是很容易喝腻了的，想吃点干的吗？那就要在陶罐下边挖些孔，里边放上米，把这个带有底孔的陶罐坐在沸腾的另一个陶罐上，用下边陶罐的蒸汽，去加热上边的陶罐，也就是蒸了。这种设备后来做成了连体的，叫做“甑”（念赠），它可以蒸饭，也可以蒸鱼，蒸植物块茎（如古代白薯）。我们可以管这个叫做饮食界的蒸汽革命，但神农氏为什么没有悟出瓦特的“蒸汽机”从而制造古代火车呢！只怪当时没有金属啊，这是七千年前最郁闷的事。冶炼金属需要1000度，当时的人弄不出这么高温度。
    没有金属就有很多不便，比如你的指甲长长了，没有剪指甲刀，你只能用牙去咬，或者到岩石上面，把指甲磨平（跟老虎一样）。如果你想做一个独木舟，你很难用石器把一根大树干挖空，你必须先在树干上烧火，烧掉一层，用石器刮掉一层木炭，再烧一层，再刮。烧大发了，就把“船”整个烧了。砍树也是这样，石器和火要配合一起用。（据说南美洲土人若用石斧砍倒一颗大树，需要两个月的时间。而用铁斧砍伐，只须三小时。）
    既然修整木头这么麻烦，当时的人死了就没有棺材，只用席子和树枝覆盖，放进方坑里。最了不起，是加一个木头盖子，覆盖在坑顶。这个盖子往往是原木拼成的，没有刨平。不过小孩子好，小孩体积小，死了就放在陶器的瓮里埋着。
    如果一个喜欢喝茶的人，喜欢吃辣椒、喝酒、抽烟的人，跑到七千年前的先王时代去，那就等于自投死路，除非他戒掉这些嗜好。不过他也许能喝到酒，因为酒是起源于放馊了的饭，当时放馊了的饭倒是蛮多的（因为没冰箱），所以也许有酒！怎么从馊饭中喝到酒呢，这就要把饭滤出去。出土的滤酒器就像一个茶壶，从一头把“馊饭”倒进去，壶中间挡了个竖立的筛子，酒水就在另一头涌现汇聚了，可以倒出来喝。（在荒岛上可以学用之）。
    而且可能还有果酒，是猩猩酿造的。猩猩、猿猴这些家伙专爱采山果，吃不完的就堆在什么地方，遇到适合的自然条件就发酵，成了酒。从前曾有人观察并记录到这种趣事。既然猩猩能做到，想来智商更高一点的先民们也不难发现酿果酒的诀窍。
    七千年前神农时代的人，还讨不到老婆。那时还没有单个家庭，都是过集体生活，人们之间也没有婚姻的概念。不过这样也好，你可以有很多“老婆”。当时流行狂欢节。
    选定特别的好节气，比如春分，神农氏组织大家到郊外什么美地方，温泉边上，搞节日大狂欢。一些青春少年，以及附近村落，认识和不认识的男男女女，都跑来野炊。吃饱喝足，一帮男女就脱掉衣服，坐在水潭里嬉戏，遇上互相中意的，就发个信号，对方觉得也可以，就上岸去男欢女爱。各对情侣虽近在咫尺，皆互不妨碍，各行其素，甚至可以互换伴侣。
    这就是石器时代的“郊外野合”，作为习俗一直不同程度地保存下来，到了大周朝，这都是《周礼》上规定的全民活动，地点往往选在桑林。古代的桑林，就是现代的红灯区。
    直到清朝乃至近代，我国云贵地区的瑶族、布依族、苗族等，都有这样的习俗，甚至现在也有，你努力去找找看。不论中国，世界各地也都能找到这样的例子。（少儿切勿模仿！）
    以今例古，可知先民。
    一些远古岩画，也给我了留下宝贵的黄色照片：许多男女，横着的立着的，皆裸体，生殖器官被画的格外突出，互相没客拉夫（make love），旁边不远则是他们带来的羊啊牛啊在咩咩哞哞地叫。主人们和动物们都获得了古代生活的快乐。
    郊外的欢乐谷（Happy Valley）的集体野合，是远古先民，在不知婚姻为何物时，为了解决性需要和实现传宗接代的必然出路。正是因为当时没有婚姻的概念，女性是跟众多男子混交的，所以生出的孩子不知道该管谁叫爹。这也就是庄子说的“神农之时，民知其母，不知其父”。
    不光中国，古希腊神话中的很多“英雄”也都是有母而无爹，可见这种情况是全球一例的。
    但是，我必须悄悄地告诉你的是，在这样的欢乐谷里，起主导作用的不是男生，而是女生！
    男人们外出打猎往往空手而归，有时候干脆被动物猎了他们。而女人们在家种地，是最可靠的，可以保证家族的衣食供给。事实上女人包揽了培植庄稼、植物采集、纺织、制衣、制陶等等主要工作，而男人们只干干打猎的事，利润不大，确保家族衣食无忧的是女人，女人顶了四分之三的天，当时的社会是“母系社会”。
    所以我们有理由相信，甚至神农氏本人都有可能是女性的。
    因为女的占社会主导，跟人发生性关系，不认为是自己吃亏。
    在神农时代，坑屋和衣服得到了普及，一年春秋两季的概念被明确，农耕技术有了一定的雏形，人们劳动之余就闲着，玩最古老的玩具——陀螺，把它抽得嗡嗡直叫。平时，人们有什么事就记在绳子上，大事打大结，小事打小结，掌握了这个，就算大学毕业。据鲁迅回忆，当时还出现了“杭育杭育”派的文学家，在扛木头的时候唱诗来的。
    七千年前，伟大的神农氏还专门创造了远古的农贸市场，人间的各种好东西，都可以在农贸市场里进行交换，互通有无。“以日中为市，交易而退”。农贸市场里有卖鸟蛋、卖鱼的、卖陶罐的、卖石斧的。
    当然，这个农贸市场也是先民们寻找异性partner的好去处。（集市而兼作泡妞场所，这个传统至今没有变。譬如重庆的解放碑，既是逛街购物的地方，也是打望泡妞的乐园。只不过现在是男的泡女的，七千年前正好相反，是女的泡男的。）
    七千年前，你拎着打狗棍（尖木棒），背着一筐采集来的大麻，走在集市上。注意，你背筐的姿势跟现代人不一样，是用带子绷在前额上，从两耳下伸到后背，拉着那里的筐（很多古人因此在头骨上留下了印痕）。如果你背筐的姿势比较酷，长得也比较帅，卖的大麻也比较麻，没准就能找到你在古时候的“野蛮女友”了。她正在农贸市场地摊上卖饮料呢！（植物根茎泡水，卖给远路口渴的你）。
    相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
    于是你就不由自主地走过去。
    这个卖饮料的女孩直勾勾地对你打望了一阵，觉得你这货色还不错，就冲你放电，要你的联系方法。但你发现这个女孩牙齿有点暴，一笑就不好看了。于是你借故跑开了，气得她做出王老五欲抢亲的姿势。
    走了不远，有一个卖衣服的女孩进入了你的视野。卖衣服的这个女孩，手很巧，纤细的手指是你的最爱。为了避免乱发蓬蓬，她头顶上还梳起了一个海螺样的发髻，还有一只鱼骨梳插着那里。但是梳子不能笼络所有的长发，所以有一些细发编成小辫子，解散下来。
    你看见，在她的摊子上，摆着衣服，都是homemade的，有几件植物纤维料子做的，样子很时尚。也有用兽皮料做的，兽皮的衣服，夏天正着穿（毛朝外），凉快；冬天反着穿（毛朝里），暖和。
    你把你的一筐大麻，交给这女孩，换来她的一个大手绢。你把这个大手绢像西部牛仔那样裹在自己的脖子上，作出凝望西云的姿势。
    我需要再声明一遍，这里不是你挑她，是她挑你。如果她看了一下你的裹着大手帕凝望西云的姿势，觉得你挺符合她的style来的，就冲你打手势，示意你跟着她，直接去她的住处。
    于是你就跟着她去，千万不要害羞，因为别人也是这么干的。路上你看见那个卖饮料的牙齿有点爆的女孩，后面也跟着一个帅哥呢，是她泡来的。
    到了女孩住处（坑屋），你和她一起剥掉衣服——对不起，剥掉大麻的皮。（建议你要帮她一起剥，这样可以建立起劳动中的友谊。）
    于是你们就开始干活了。你们把麻皮从大麻杆上剥下来，放在水里泡着，慢慢地，皮就松散了。你用棍子槌击几下，让它快点。她又放进一些矿物质，使其脱胶，麻丝变得更麻利。你俩七手八脚地把麻丝劈分出来，一段一段地捋好，你把这些长长的麻丝挂在她的脖子上。这女孩则拿出一个“陶制纺轮”。
    纺轮只有铜钱两倍大，样子也像铜钱，中间的小眼插着个竹签子，签子上端系上几条麻丝。她用手转动纺轮，利用纺轮在悬坠状态下旋转时候的重力和扭力，把几条麻丝拧成结实的一根麻长线。纺轮重量越大，坠力就越大，纺出的线就越细；纺轮重量越轻，纺出的线越粗——古人已经知道如何利用地球引力为人民服务了。
    这个宝贵的纺轮，虽然简陋，却是这个女孩的最爱，将来死后都要放在坟里的。（男孩坟里则放石斧，显示出男猎女织的分工。）
    接下来的工作是织布——这你只能旁观了。织布说白了就是把麻线分成经线、纬线，相互垂直地排列起来，就是布了。她把经线一端固定在木架上，另一端系在她的腰际。女孩拿着纬线，在经线上来回穿梭编织（纬线是系在梭子尾巴上的），这样就把布织出来了。这种homamade的布比较稀疏，每平方厘米中约有经线10根，纬线26—28根，比现在的农家布还要稀疏点，但是没有关系，这毕竟是你们劳动的成果。如果你的这个“野蛮女友”天资聪颖，她还可以在穿梭编织纬线的时候，做出种种回纹、斜纹等各种条纹和暗花来。
    七千年前的布，一根都没有保存下来，只是在一些出土陶器上发现了布纹痕迹，稀疏的。这是制陶的时候，把布垫在了泥罐子下面，印上的。
    有了布，后面就可以做衣服了，这就不用我教了。七千年前的女孩自会做衣服。不过那时候的布，幅面很窄（只相当于她的腰宽），所以难以做成裙子（除非她的腰贼粗）。必须把几条布幅拼接起来作裙面。于是当时的下裳，都是前后两片，一片蔽前，一片蔽后，左右两侧是开缝的，导致大腿很容易露出来。男女们都穿这种“旗袍”式的裙子，谁也别笑话谁。
    当你们为了衣服而工作了一天，累了，也该进屋歇歇了。你跟着这个纺织女生，顺着坑屋的台阶爬下去（从坑门口到坑底是有几级台阶的），去参观一下她的“家”。
    坑里首先迎接你们的是取暖做饭的火塘。火塘就是一个圆的浅坑，里边放着干柴枯木，坑边用三块石头做成架子，可以把陶罐坐在三块石头上，煮肉吃。当时的炊具和餐具已经初具规模，你看见有杯、有碗，还有盆、罐子、瓶子一应俱全。还有钵子。（所谓钵和碗的区别，就是碗口内收就叫钵。）钵口上还用这女生用指甲抠出的鱼鳞样的一圈子印纹，是当时最前卫的艺术品了。
    你的野蛮女友，请你傍着火塘席地而坐，屁股下面垫着树皮。她的屁股底下则是松毛和兽皮，不管怎么样，这是纯天然无辐射的“坐具”。由于你俩声带都没有进化太好，所以能用于表达感情的字音有限，于是你只好挤眉弄眼。你扫视了这个半地穴的房子一下，看见还有一些摆设，比如洗脸洗脚用的陶盆——最著名的就是“人面鱼纹彩盆”了，盆上用矿物质颜料画着小鱼，表示生孩子要像下鱼籽那么多——如果她也有这么一个，那一定是妈妈祖传给她的，给她就标志着她可以交男朋友了。这个女生很爱干净，盆子不用的时候就用麻布盖上，所以你也没法判断她是不是已经成年ready了。这是7000年前黄河流域的普通人家。
    由于你俩实在找不到话讲，唱歌又不敢太大声（声带嘶哑，唱声大了会招来狼），于是你们干脆选择去睡觉算了。你表达了睡觉的手势，她也欣欣然于此。睡觉前，要把火塘附近的地面烧热，然后趁着余温，卧于热地上睡觉，这叫做“炙地眠”。她的枕头是用硬泥团烧制的，你发现，身下铺着兽皮。火塘的火慢慢乏了灭了。但是不用担心，明天太阳还会升起——她在火塘边上预备着一个古代的打火机，就是制作精巧的一个陶罐，里边放着特殊的植物，带着火星，呈密封状态。用的时候，倒出一些火来。这个小陶罐是古代的火柴盒。她把它放在火塘内的灰里煨着。
    此刻，已是夜色深沉的时分，晚风像装在水瓶里的半瓶子水，涌动着绿色的星光，你和这个野蛮女孩，互相拥抱着，在她的小屋子里，已经成为春天中幸福的一员。
    从当时流行的开在屋顶的窗户上，你们可以一起数着天上的星星。没有任何人会干涉，男生在女生家睡觉在当时属于天经地义。不要怕她爸爸，事实上这个女孩没有父亲（她妈妈和她一样，也是没有定数的，所以她不知道自己爸爸是谁）。
    男生被泡来以后，千万不要以为会招为长期的“驸马”。双方只是结成偶然的一对儿，好上半年一年，男生随时都可能被换作别人。男人只是过客，女人与他相好主要是为了解决性苦闷，所以对长相、学历、体格、家庭背景、财力、心灵都不挑剔，往往一两个月就要换一个partner。一个女孩同时拥有几个、十几个partner，是常事。唉，这可真是“野蛮女友”啊。因此，弄出孩子来，也的确难以确定孩子的生父是谁。因为没有爹，所以编制出“巨人脚印”“望见神龙”等等说法，给孩子找了个名义上的爹。
    总之，神农时代的女生都是“花心”，住在自己单间的坑屋里，手上把着一串男生，并且经常胡乱抛弃。男人担当这种“玩物”的苦恼角色，有几十万年之久。男人掌权的历史，比女人要短的多。
    现代有志气的女生也许会说，这没什么了不起，我也是这样的，我天天去酒吧，换着男生玩，我不急着打算结婚的，我是没定数的。但是七千年前的神农时代，她是一辈子如此的，一辈子不结婚，一辈子没定数的。“我们不结婚！好吗？”——她对她的时任野蛮男朋友说。
    试想，一个社会没有固定的夫妻和家庭，该是多么随便和无拘无束阿。你爱怎样花心都没有人会指责你是大萝卜。七千年前的社会就是这样开放的。
    开放也是要有代价的，色字头上一把刀。七千年前，有一半的女性死于二十几岁花季，这是整天泡男生带来的恶果，当时女孩普遍怀孕年龄在15岁左右，过早的婚育导致女性发育系统的紊乱，未老先衰。过多的性生活也成了女孩的催命符。临盆难产和产后细菌感染，又成为母子的杀手锏。而即便孩子养大了，妈妈若死掉的话，小孩也往往是死路一条。七千年前，孩子们的死亡率占到死亡人口的三分之一。七千年前，男人的平均寿命反倒比女人要长，平均在32岁左右。这个数据一直保持到汉朝前没有大变化。
    下面，我们去七千年前的坟地看一看。
    由于地面上的男女都是短期相好，并不结成固定一辈子的夫妻，所以地面下也就没有夫妻合葬。人们在坟地里都是住单间。所有的男人葬在一区，所有女人葬在一区，泾渭分明，就像男女卫生间一样。“卫生间”里的每一个人依旧住单间，也有哥几个、姐几个住一个坑的，但男女绝不掺一起，跟他们在地面生活时一样。能搬到公共墓地来，是一种荣誉，那些干了坏事或者得了恶疾的人，是进不了“祖坟”的，也没人给他“烧纸”。那些摔死、烧死、淹死、夭折，以及交通事故而死（当然这类比较少）的人，也不许进来。被老虎吃死的（这样的人被认为是有罪孽，故而神派老虎吃他），也不许进去。对于公认的坏蛋则要趴着躺在墓里，以示与众不同、特立孤行，后来这个待遇也给了战俘。
    坟墓里的随葬品都比较简单，多是粮食，供死人在阴间吃。也有猪、狗、猴什么的，给死人提供动物蛋白。做饭用的陶罐、吃饭用的钵盆，也都放进去。南方人爱吃鱼，就放进去鱼。四川有个家伙，死后口咬两条大鱼尾巴，象征着有吃不完的鱼。
    现代有些原始部族，在下葬的时候，人们就要唱起挽歌：“你去吧，那是你的妈妈、舅舅住的地方，安心住在那里吧，不要回来。”这形象地反映了母系社会的特点：家族中乃至坟墓中的权力者是妈妈、舅舅。死后都要去找妈妈、舅舅，而无所谓爸爸。因为不知道谁是贡献给死者一部分染色体的爸爸——妈妈的情人先后太多了。
    潇水注：现在有一种学科叫民俗学，就是通过研究偏僻地区的民俗，来推测远古时代的社会。譬如云南永宁纳西族，就有一种“走访婚”，就是女子不嫁、男子不娶，但男女只要在劳动、集贸等场所认识了，双方愿意，男子当晚就可以到女方单独房间中过夜，次日天明，男子辞归。故每日清晨，各村落之间的道路上，来往者尽是青壮年男子（互相还打招呼呢）。
    “走访婚”，男女暮合晨分，来去自由。每位女子可以和许多男子保持性关系，反之，男子亦然，所以往往难以确定孩子的生父是谁。男女之间没有共同的经济生活，甚至连早餐，男方都得回本族就食。生出的子女，亦归母方所有。这是新石器时代母系氏族的遗风（基本上跟蚂蚁的社会差不多——无贬义。蚁后在母家里不停地产蛋，孩子长大以后就留在母家，当“工蚁”。）
    蒙古族“阿拉善旗”也有这样的走访婚遗俗。老人把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，事后姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走访，生下孩子归女方家，财产也就不外流。
    郊外野合、走访婚，都不稳定，俩人没有共同经济基础，也不共同生活，只是短期行为，还不能算是婚姻，只是很多一夜情罢了。
    我前几个月还去了桂林观光，在阳朔县一个民俗村里，导游对我解释了在那里表演生活实景秀的原住民：这些爱伲人，男生通称阿利，表示服从的意思，女生叫阿布，意思我却忘了。看得出女的高于男的。女尊男卑，男人坐的凳子也比女的矮。在男生整日独卧、闲着没事干的小窝棚前，如果有女生看中他了，就挂个手刻彩画的竹筒上去，命这男的晚上去找她相好过夜。而她的窝棚则明显更宽敞高档。部族的帮主，也是个女酋长，图腾上地位最高的偶像也是女的。
    这种民俗学的研究，正可以帮我们揭密远古时期的两性生活。
    神农氏晚年，试图离开黄土高原，不知出于什么原因。他足迹向南，进入湖南境内，然后就死在了那里。现在湖南省专有一个炎陵县，里边有很大的炎帝陵和炎帝庙。
    细心的你也许会注意到，为什么叫炎帝陵了呢？众所周知，神农氏是神农氏，炎帝则是未来跟黄帝打架的那一位，不是一个人啊。
    首先，我可以发誓：在先秦著作上，神农氏肯定不是炎帝，俩人都是分家的。
    可笑的是，到了西汉一朝，炎帝就被塞到了神农氏的户口本上，成为了神农氏的儿子，后来干脆偷偷摸摸成了神农氏本人。炎帝与神农氏的户口合一了！
    于是后代史材上都写作“炎帝神农氏”，这实在是个和稀泥的做法。好吧，我们就接受这个既成事实，把“炎帝”理解成“神农氏”好了。“炎黄子孙”一词中的“炎帝”指的就是神农氏！神农氏启蒙了农业，以此资格，成为炎黄子孙的名誉祖先——炎帝，恐怕也没有人会不服气吧。
    神农氏的一群儿孙里边，最知名的就是“祝融、共工、夸父、榆罔”了，都是高知名度的古代名人，我们下一章再说他们。
    神农氏还有几个闺女，却都没得到好。其中一个闺女跟“赤松子”先生（当时的宇航员）私奔了，俩人一起得道成仙。还有一个闺女叫瑶姬很漂亮，梦中遇见一位英俊的白马王子，于是得相思病死了。死后变成了瑶草，开着一种黄色的小花。世间的女子，只要吃了瑶草的果子，就能令男子爱之发狂。后来瑶姬又去了西南方向，跑到巫山上落户，变成了巫山神女，成为楚顷襄王YY（意淫）的对象，还曾经送给治水英雄大禹一本水力学专著。巫山上现有现有“授书台”，传是瑶姬送大禹治水图书处。
    神农氏最著名的小女儿，就是“精卫”小姐了，她早年不听劝告，未经许可在非游泳区游泳，结果溺水而死。后来化做一只呆鸟，每天飞来飞去，进行中国历史上最早的拦海造田工程，就是陶渊明作诗所说的：“精卫衔微木，将以填沧海”。精卫衔着西山的微木，去填汪洋的东海，想把淹死她的坏大海给活活堵死，有志气。但她其实不懂，这里填满一个海，隔壁势必又冒出一个海，怎么办呢。你不让它冒，那么多的海水去哪里呢？
    为中国扶农、扶贫作出重大贡献的神农氏的后代，大约就是这个情况。
    伟大的神农氏的女儿们，都没得到善终，这也反应了远古女孩，红颜寿短的事实吧。
    七千年前，当神农时代的某一个人，爬上一座高山，向西眺望，他看见的亚洲和亚洲以外的世界，该是个什么样的呢？
    全世界这个时候，都差不多，都是新石器时代，唯独西亚两河流域的“苏美尔人（Sumerians）”像服用了兴奋剂一样，迅速早熟，率先步入了“铜石并用”时代。也就是说，他们有了金属！两河流域那里出土了苏美尔人在距今七千年前的铜珠、铜线，还有炼铜遗址。
    到了距今六千年前，苏美尔人已经大批使用青铜工具和武器，他们还把泥土烧制成数百万块世界上最早的砖（因为两河流域石头少，泥巴多），用沥青作粘合剂，建造了巨大的台基式塔庙，这些神庙的遗址、泥砖、棺墓和出土的雕塑向我们证明，人类最早的城邦出现在幼发拉底河、底格里斯河两岸地区——也就是小天王周杰伦唱的“我对你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原”的“美索不达米亚平原”。美索不达米亚就是两河流域的意思。
    聪明的苏美尔人还独创性地把两河流域的泥巴烧制成泥版，用削成三角形尖头的芦苇杆做笔，在泥版上边写世界上最早的“楔型文字”。两面写完后，晾干，用火烧硬，成为一块块的“泥版书”。小天王写给那谁的爱，就是用楔型文字在泥版书上写好后埋在美索不达米亚平原下的吧。
    如果以文字、青铜器、城市作为判断文明的要素，那么在距今六千年前，苏美尔人已经率先达到了文明的标准，第一个在全世界跨入了文明的门槛！
    而同一时期的黄河流域，还是茫茫缥缈的石器时代，有的只是神农氏（亦叫炎帝）的茫茫一片的传说。当两河流域的“三个要素”都已具备，六七千年前的神农氏还住在渭水岸边的坑屋里，挥舞着六七千年前的石器，拎着木棒子培养狗尾巴草。纸上和地下都找不到什么，找到的只是神农氏的一介名字和西安半坡等地挖出的几罐子小米、一些陶碗以及南方的小型玉器，文明的迹象非常渺弱，没有文字和青铜的任何蛛丝马迹！