四月二十三日：让我们彼此祝福
    这老子平常看起来很呆，一天到晚沉默寡言的。极为平淡，没有什么地方引人注目。甚至人们还认为老子是段“呆木头”。可他一旦打开话匣子，说起话来，就如行云流水，江河滔滔。老子说起话来还有一个特征，那就是说起来，只顾自己说，不管别人听懂，听不懂，听不听，烦不烦，厌不厌，他只顾自己说就是了。听不懂，那是你自己的事，听不听，那是也你的事，烦不烦，那也是你的事。他说话，是为了表达，不是为了你的懂、听、烦。
    老子还曾经说过这样的话：“视而不见名曰夷，听不闻名曰希，博之不得名曰?。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不徼，其下不昧。绳绳兮，不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知故始，是谓道纪……”
    谁又能听懂这样的这话呢？简直就是天外之音。这是老子在函谷关讲道时说的。当时，听他讲道的，文化最高的就是函谷关的关长关伊喜，关伊喜的文化程度相当于现在大专吧？是武校毕业的。其他人，有的根本就不识字。他们根本就不知道老子在说什么。
    老子在函谷关讲道时，据说，鲁迅也在场，鲁迅留过学，是那帮人文化程度最高的。他没有记清老子的讲道的内容，倒把老子讲道的场面给记下来了――――
    “大家都显出苦脸来，有些人还似乎手足失措，一个签字手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啦一声，刀，笔，木礼，都从手里落在席子上了。”大家都苦起来脸来，这说明听老子讲道的人心里不高兴，又不好表达的表情。听老子讲道的人为什么有这样的表情，大家对老子讲的话厌烦了。而当时人们听不懂的那些话，后来人们称之为《道德经》。二千多年过去了，谁又能真正理解《道德经》的含义――――
    而当时“老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得的似。，因为他从此讲的详细了一点。”再详细，再美好的东西，没有人听，更没有人相信，那美好又有何用？再好的琴音，没有人能听懂，操琴的人，又为什么还“弹”呢？老子的道德经，就连孔子听起来，也似懂非懂，何况我辈？
    这世界，实在太奇妙了，那么多鲜活的生命，都在表达自己，表演自己，表现自己，有的用语言，有的用动作，有的用自己发明和创造，各有各的活法。每个表达的人，都在力争表达最好，把生命中最好的，呈现给世界，让世界理解和认可，让世界赞美和喝彩。但，我们活着，寻找着，寻找自己的归宿，寻找自己生命历程中的知音。
    当然，我们谁有也无法做到做到像老子那样“视而不见，听而不闻”。那是生命的一种境界，一种潇洒，但，那种境界和潇洒，却不是人人都能达到和进入的。
    有人说，世界是个运动场，男人和女人都是演员；有人演的美丽，有人演的肮脏。舞台是广阔的，希望的是无限的。“我们为要把自己的目光限制在狭小的范围呢？”
    我们无法回答诗人的问话。世界啊――――
    我们吵闹时，你却在微笑；
    我们肯定时，你却又在否定；
    我们在赞美你时，却人在亵渎你；
    我们在祝福你时，却有人在丑化你；
    这生命与生命在彼此呼唤，又在彼此相争，
    世界啊，你是多么慷慨，多么宽容；我们只是你大海里的一滴水，你包容了我们的一切。而每一滴水又蕴着大海的全部意义。在辽阔无垠的大海里，请记住：再伟大的水，也是渺小的；再美丽的浪花，也暂时的；我们即使大海水滴或浪花，那意味着所意味着所有的水滴和浪花是平等的。水滴啊，浪花啊，我们彼此相爱、彼此给予、彼此祝福吧！