碾头镇的人们对于本镇曾经有过飞毛腿的说法深信不疑。关于飞毛腿的每一个故事的最初传播者都是有名有姓的碾头人。他们中有的已经作古，被埋在家族的墓地里，有的还在世。
    比如崔玉娥老人。据崔玉娥老人讲，小时候经常见飞毛腿从碾头镇过路。
    崔玉娥老人八十多岁了，眼虽不花耳朵却有点儿聋，说话声音大且爱打岔，经常你说东她说西你说打狗她说撵鸡。几十年来碾头镇发生的所有的事情都装在她的心里，有些事情，崔玉娥老人要是不说，碾头镇的人们恐怕永远都不会知道了。
    聂廷彰要续修聂家家谱，有些事情也只有听崔玉娥老人说一说才会清楚。
    聂廷彰续修家谱的事情是这样的：碾头镇的聂姓家族并非本地的土著，而是明洪武年间从山西洪洞县大槐树下移民过来的。当年碾头镇聂姓家族的老祖宗聂广义被官兵押着来到碾头，娶本地吴姓女子为妻，几百年来，开枝散叶，逐渐繁衍成一个四门三十多家近二百口子的大家族，这还不算已经在外地包括海外生根发芽的聂家子弟。
    聂广义当年只身一人来碾头的时候随身揣了一本老家的家谱，为的是将来分散各地的聂家子弟见了面不至于乱了辈份。聂广义与夫人吴氏共生了四个儿子，分门立户后成了聂家在碾头镇的四个门户。
    按聂广义定下的规矩，家谱三十年一修。但民国十七年，适逢蒋冯阎桂军阀混战，厮杀正酣，兵祸天灾交加，百姓流离失所，命都难保，谁还顾得上修家谱？因此，事情就这样耽搁下来了，一撂就是三十年，离上次修家谱已整整一个甲子了。
    解放后这些年，天下太平了，聂家的老人们又念叨起家谱了。经合族商议，事情定下来，由聂廷彰执笔续修聂家家谱。
    聂廷彰解放前曾经当过国民党的连长，被解放军俘虏后回到家乡，因为有点文化，回来后一直在镇小学教书，修家谱动笔杆子的事自然落到他头上。可是要把六十年的事情弄得一清二楚，谈何容易？聂家世代蜗居在碾头镇这个小地方，除在晚清出过几个秀才，民国有过几任乡吏，再也没有其它丰功伟绩，因此，搞清每个人的家门世系就大费了一番周折。人过留名，雁过留声，没有事迹的人是最容易被遗忘的。好在碾头镇有崔玉娥老人，碾头镇六十年来出生的和死去的每一个人都活在她的记忆里，每个人的生平，哪怕再微不足道，只要在碾头镇的空气里传播过，崔玉娥就记得起来。
    聂廷彰每晚都来找崔玉娥问一些聂家过去的事情，即使在别处已经搞清楚的人和事，如果没有崔玉娥的佐证，在聂廷彰看来也是不确定的，不确定的事情是不敢往纸上写的。
    他们之间的谈话在开始的时候总是很随意，等崔玉娥的思绪完全回到过去，聂廷彰才把话题引向特定的主题。聂廷彰喜欢崔玉娥老人的叙事方式，有点东拉西扯，又不会太漫无边际。
    飞毛腿的故事就是这样被扯出来的。
    一天晚上，两个人说起聂元木。
    聂廷彰问：“听说聂元木跑得很快，是个飞毛腿？”
    崔玉娥说：“是啊，这是千真万确的。”
    聂廷彰问：“那你亲眼见过吗？”
    崔玉娥说：“没有，这种人是轻易不让人看见的，当年那三个老上士也是偷偷躲在寨墙上看见的。”
    崔玉娥说，过去咱们这一片有很多飞毛腿，我小时候常见，记得最清楚的一次是有一年夏天割麦子的时候，听大人们喊，飞毛腿过路了，就赶紧顺着大人手指的方向望过去，那天近处没有风，远处麦田里却有好几个通天黑旋风，过去天热的时候经常刮这种旋风，胆子大的男孩子撵着往里面钻，听他们说，钻进去后什么都看不见，黑得伸手不见五指，却不迷眼，耳边尽是呼呼的风声……我顺着大人手指的方向看过去，看见官道上有七八个黑衣人朝这边飞过来，都蒙着脸，脑袋后面的长辫子直的像根棍子，他们的脚好像都不挨地----只有脚尖儿沾地，像蜻蜓点水一样，实际上到底是怎么样的根本看不清，太快了，他们一转眼就消失在碾头镇外面的沙葛荡里。
    崔玉娥说，那时候大家都猜这些飞毛腿肯定都是咱们这一片的，或者有咱们这一片的，蒙着脸是怕熟人看见，为什么怕人看见呢？怕人看见肯定是没干什么正经事儿，这样的人除了杀人放火还能干出什么好事呢？后来，大家又猜聂元木是个飞毛腿，这又是很多年以后的事了，为什么猜他呢？因为聂元木看上去挺不正经的，虽然谁也没见他干过什么不正经的事。可是，这种人要干什么不正经的事，别人是没办法看见的。
    崔玉娥说，大家都猜聂元木是飞毛腿，可是谁也不敢肯定他是飞毛腿，直到那年他被三位老上士看见，这下好了，碾头镇多年来累积的无头公案毫无疑问都是他干的。这些话传到他爹娘耳朵里，爹娘背不了这么多的议论，害怕他给家里带来更大的灾难，就在一天晚上趁他睡着用条麻绳把他勒死了。
    埋他的那天晚上，碾头镇上来了很多人，人喊马叫的折腾到半夜，吓得谁也不敢出门。第二天到街上看，满街飘的都是纸钱和香灰。大家都说，这是聂元木外面混的朋友来祭奠他了。幸亏把他弄死的是他的爹娘，换别人，恐怕全家是要被赶尽杀绝的。
    崔玉娥说，聂元木跟吴家的一个寡妇好。聂元木死后，那个寡妇疯了，把自己衣服扯得一綹一条的，家里的人一不留神就跑到大街上了。后来，家里人干脆不管了，由着她光着身子在街上乱跑乱嚷，说她怀了聂元木的种。很快，大家就相信这话不是疯话，寡妇的肚子一天天大起来，大家都担心她肚子里的孩子怎么生下来，生下来怎么办。你猜怎么着？那个疯寡妇竟然自己躲进玉米地把孩子生了。生完孩子，疯寡妇跳进玉米地旁的水坑里把浑身的血洗干净，抱着孩子就回家了。这回家里人不答应了，把母子二人撵进老爷庙。那些年老爷庙香火旺，靠吃神案上的供享，母子俩竟然就这么活过来了。那孩子好几岁还不会走路，整天盘腿坐在庙里的神案上吃喝拉撒，也没人给起个名字，后来，不知谁给起了个小名叫骨朵儿。这小骨朵越长越像聂元木，大家都确信他就是聂元木的种。
    小骨朵长到十几岁，他那个疯娘没了，不是死了，是不见了。据我本家一个大娘说，她亲眼看见那个疯寡妇被一阵旋风吹走了。我那个大娘说，有一天刚出家门，就看见疯寡妇坐在胡同口的石碾上挠痒，嘴里不停地念叨着什么，想走过去看看，快到胡同口的时候，街上突然刮起了一阵旋风，刮得她眼都睁不开，等旋风刮过去，再去看时，石碾上已经没有人了。当时，她并没有在意，可是从那天起，疯寡妇就不见了，活不见人，死不见尸。
    崔玉娥老人说，骨朵没了娘，天天镇里镇外地找，哭了好些天，慢慢地，也就习惯了，还是住在老爷庙里吃供享。可是，世道开始乱了，日本人，皇协军，中央军，今天这个走了，明天那个来了，今天这个要人，明天那个要粮，老爷庙里的供享越来越少。骨朵孤身一人，地无半亩，房无一间，实在没有活路，就吃粮当兵去了。骨朵先当了皇协军，被**俘虏后当了**，后来被八路军俘虏就当了八路军，反正是一路往北走，离家越来越远。再到后来，八路军变成了解放军，又往南打过来了，部队六月天过黄河，黄河水那个凉啊，把骨朵的腿给冰坏了，瘸了。部队给他开了张伤残证，他就一路瘸着回家了。唉，可惜了，要不是腿坏了，好歹都混出个人样来，听他说，他跟着个大首长当差，那个首长只有一个眼睛好使，叫刘什么？
    聂廷彰说，刘伯承吧？中原解放军的司令员。
    崔玉娥说，是他，骨朵给他当通讯兵，很受器重。可是打仗的事，总不能整天带个瘸子吧。骨朵就这么回家了。这一路走了好几个月，等他到家，碾头镇已经解放了，正要筹建农会，骨朵就进了农会。要不是个瘸子，说不定能当上农会会长呢，他是从大部队下来的，见过世面啊。土改的时候，骨朵分了地，还分了姓吴的地主家的一处院子，镇上人都说骨朵，现在就差个暖被窝的了。真是差啥来啥，没过多久，镇上来了一对要饭的母子，那女人虽是蓬头垢面，仔细看，模样倒还不差，街上有人劝那女人说，带个孩子到处走多不容易，不如找个人家，好歹有碗安生饭吃。那女人不说行也不说不行，有人就把骨朵拉来了，大家你说一句我说一句，骨朵就把那对母子领回家去了。镇上人又说了，这回骨朵捞着了，捡个老婆还搭个孩子。往后的事你都知道了，你就是那个时候回来的。
    聂廷彰点点头说，没过多久，那女人的丈夫从外乡跑来找老婆孩子，说老家解放了，日子过上来了，让女人带儿子跟他回家，女人左右为难，看看这个望望那个，哭得跟泪人一样。骨朵叔想了个两全之策，腾出间房，让那男人留了下来。那男人有手做豆腐的手艺，骨朵叔就东借西借给他凑够了本钱，在村口儿开了个豆腐坊。骨朵叔和女人跑前跑后地帮忙，男人起早贪黑走街串巷，什么也不想了，就这么往前过吧。没成想，一个狂风暴雨的晚上，男人在一个破庙里躲雨，又遭坏人抢了，身上的钱财衣服被抢得精光。男人在庙里一气之下，上吊了。