华夏文明国度传承至今，最不缺少的就是一些奇闻易趣之事，自那原始时期就存在着崇拜自然与鬼神，还流传有人神沟通的占卜等多种方术，如今鬼神之事已经不可考也不足以信，鬼神之说或许只是人心中的执念而已，而“百家争鸣”时期的诸子百家，尤以道、儒、墨为“显学”，况且当时的yīn阳家、方术家兴起，如此有所影响诸多流传下来的显学，综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、yīn阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思cháo逐渐融合，至此风水江湖的西茅山之名开始兴盛，同时神识风水秘法之道也开始流传开来。首发
    有关于风水秘法之道的情况难以很清楚的表明，天下秘法同宗同源，有物hún成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”用通俗的理念说存在（太极）是道，不存在（无极）是道，非存在非不存在也是道，开始的这些则是在后世风水神识秘法渊源流传。
    在风水神识秘法的传承之中，分呈出了西茅山东茅山两支，东茅山主文法地缘传承，西茅山主刑罚掌戒阵法，西茅山下至“宿园、卜道、奇mén、阵法、秘法”五大分支，其中宿园主修风水地气修缮、古建筑建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿园，而西茅山尤以卜道为首，“卜道”主分相师九转——算命、看相、测字、扶乩、圆光、走yīn、星象、法师、端公。
    “卜道”是江湖奇艺之首，“算命”是九转之首，这其实也并非偶然。世人皆好问运数、前程，就算嘴上不问心里也想，这其实与信不信鬼神并无直接联系，做什么事情都是在推测未来的可能、思考过去的经历中不解的问题。
    传承下来的秘法之中，奇mén主修武学与修身，主张jī发人体本源的潜质，至于一些看来的如同隔空取物的特异秘术，其实是奇mén修身的一种秘术，在当初全真而言，西茅山风水王朝在奇mén便分离出形意遁甲了的雏形，年过八十却看似三十、移形幻影、飞檐走壁之能有如蝼蚁之聚，在后世越传越玄，倒落入了下乘，奇mén终就只是强身健体，jī发潜能，太过于追求极端倒是很容易落入下乘。
    然而，在历史演变与人们意识概念的不断变化中，真正意义上的宿园、奇mén、卜道方士早已不复存在，取而代之的则是更具经济利益的风水传承秘法、算命问前程等个别分支理论的兴盛，而今的故事就是发生在风水秘法之间的奇缘，古谚之——yīn阳鬼道风生水起，秘法传承之渊源，一段因一场宿命家道中落，一段不复以往辗转流离的人生。本章由为您提供]
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    初秋时分残阳斜照，秦岭状如巨龙般横卧在华夏大地，东西延伸两千里之长，深处的山谷更是高峰鳞立，林阔似海，遮天蔽日。其中时不时地响起一声兽吼，除了yīn深恐怖，实在没有什么好的景致供人观赏游玩，即便是白天阳光明媚的时候，也是人迹罕至，可这时一条yīn深幽静的山道上却出现了一条细长的人影，看其背影，应该还是弱冠的男子，风尘仆仆的一身朴素打扮，背后斜挎着一个包裹，包裹鼓鼓的显得很重，浑身透漏出一种淡淡的脱俗气质，从远处看去，包裹之间好像还夹杂着一副立轴式装裱的画卷状东西。
    此人正是离家远行三载有余、如今四处流离的离渊，斜阳临近寂静无人的秦岭古道，不多久淡淡残阳光就消失在苍穹中，紧接着一轮圆月升起，莹莹的月光从茂密枝叶间的点点缝隙透入。离渊背挎着行囊的身姿，矫捷的爬上一棵巨大的老杉，身形已融入夜sè中，拿起已经只有一边能用望远镜看着山势的风水走势，秦岭天mén山的山形tǐng拔，山势奇伟，上面植物状似鬼岭妖松，景sè十分奇特，但是山也并不见得像是一道mén的样子，不知道天mén山的名字由何得来，而那中间的一线天，从离渊这里看去，只是一道黑sè的细线。
    八月正旬火主金，耀东方，次日是焚木争阳之昭，离渊游历的方向转而向北，在风水上借土xìng转化火气，可以消暑避难无往不利，这才趁夜间的覅器行走游历。
    天mén山此处尤以物xìng山石闻名，青马天际连一线，万丈大佛面朝西，风和日丽旱天雷，天mén山按风水的局势堪舆，此处地气郁结，原本无处放泄的地气，经过数次的地质变化，已经形成了聚yīn冲煞之局，造成这种状况的原因正是数百年前的一次地质滑坡，此处应属一处风水宝地，百余年前，不乏官宦之家选yīn宅在此，因此此处山沟大冢小山似的连绵不绝，虽突兀的伤了自然之貌，不过对于风水相师凝练灵觉，这冲煞之局倒是事半功倍，如此诸多因素，离渊才会选择夜间在秦岭孤身赶路。
    等到亥时已过，残月上升至树梢头，离渊趁着月sè，离渊这才爬上了矮山脊，继续向天mén山靠拢，顺着山势向前走去，边走边查看前面的地形，便寻找好的风水奇脉来修炼灵觉，到了天mén山的山脚下，松子沟的起始段的一片luàn石岭就在离渊的眼前，见此离渊不由的加快了脚步。
    这些年来，离渊流落于市井小巷，借助风水师的身份，在中国的名山大川之间流离奔走，也过着苦行僧般的生活，大都市也经历了不少，穷乡僻壤的村落也趁职业之便到访过，至于选yīn宅看风水，更是学会了不少的江湖mén槛，从十九岁家世变化中落离家外出闯dàng，算算到现在三载有余，清秀的相貌虽没有太多的变化，但风水相师的眼光倒是涨了不少。
    浙江一带的子弟们大都有年少出外闯dàng的风气，离渊弱冠之年，背井离乡走上风水相师这条路，也是迫于无奈，他祖籍杭州，本家也只是经营文房四宝古玩字画的“印沽斋”，取义不沽名钓誉，家道从清朝末年到现在已经经历了三起三落，“穷不过六世，富不过三代”，轮到他父亲离承谷这一代，已经显得有些没落了，早年间离家的产业家大业大，没落的表象可谓百足之虫，死而不僵，只不过不显往日繁荣罢了。
    按常理说，子承父业弟承兄业，离渊安安稳稳的过一个平凡的小日子也不是不可以，只不过当初白手起家建立“印沽斋”曾祖父的一道遗嘱，使得离渊也无法名正言顺的继承家业，必须外出谋生，否则就有违背祖训的嫌疑，到现在“印沽斋”对于祖训般遗嘱的存在，他父亲离承谷也是无可奈何，只的将离渊在十九岁之后扫地出mén，让他出外闯dàng，况且这些年来，离渊也有意无意的，想走出一条属于自己的道路出来，否则也不会在出外历练的途中，自作主张将离思源的名字，改为如今风水师的雅号离渊。
    “身体发肤受之父母”，名字更是祖父亲自起的，改名字的这件事情对出身在传统古玩斋的离渊来说，的确算是一种心迹的表象了，对于祖业传下来的“印沽斋”来说，离渊或许更渴望那外界起伏跌宕的生活，至于说起这道让离渊走上风水道路的遗嘱，还要从清末的一个典故说起，在清末旧杭州城府衙北首的老宅子那边，曾经有一字溜儿排着十余家古玩店。当时离家经营的“印沽斋”，便位列其中。“印沽斋”跟旁边的那些老字号相比，只能算是子辈。可是“印沽斋”的发迹，却也算的上是一个奇谈。
    离渊的曾祖父离基，也就是“印沽斋”的老掌柜，由于在离家的姓氏谱上排行老五，人称‘离五’。他起先是在“天逸阁”里做徒工，手脚勤快，且为人机灵，因而深得“天逸阁”萧老掌柜的赏识。在离五三十五岁的那一年夏天，离五陪“天逸阁‘的少掌柜一起到南方购货。却是在途中遇到一个衣衫褴褛的老乞丐，那老乞丐脚下放着一块数十斤的石头，这块青石外皮表现极佳，松huā蟒纹清洗可见，那股深绿从表皮上就能看出来，并且向下渗入的非常明显，那老乞丐只言称石头里面藏有翡翠yù石，但苦于没有mén路愿意五十两银子出手。
    这老乞丐的怪举，招惹来不少好奇的路人。离五和少掌柜也走上前去看个究竟，那的确是一块máoyù石，但少掌柜经过一番细察之后，哈哈笑了起来，对那老乞丐说“这是块máoyù石不假，可它顶多值十两银子！”听了少掌柜的话，老乞丐极为不悦地说“真货真人识，你就是少了一文钱，俺都不卖！”但是当时的祖父离五却顺着老乞丐的话说“老人家，那咱们讨个价如何？”
    那老乞丐看了看祖父离五，乐开了huā，说“年轻人，还是你识货，咱们可以讨个价。”少掌柜扯着离五的衣袖准备继续赶路，而离五却是一边抚mō着那块máoyù石，一边跟老乞丐讨价。最终，老乞丐同意四十二两银子出手。
    此时，少掌柜有些不耐烦了，他在旁边多次催促离五尽早赶路，当时祖父离五却扑通跪在少掌柜的面前，恳求少掌柜借他四十两银子，再合上他半年的工钱，愿在这块máoyù石上赌一把。倘使栽了，他下半辈子便在“天逸阁”做工还债，少掌柜认为他是财mí心窍，厉声点拨他说“拿四十二两真银子赌这块石头，你必赔无疑！”可是，当时离五的决心已定，他跪在地上死活不肯起来。少掌柜犹豫了好长时间，才叹了一口气，不知道是可怜还是无奈，答应下来。
    千里迢迢，离五一直将那块máoyù石背在身上。待返回杭州时，离五的脊背已被那块石头磨得血ròu模糊。那天天黑到达墨城，离五全靠凭着那口气，将那块máoyù石拿来，直接送到了“天逸阁”的老掌柜的手中，一点停顿都没有。其实那个时候，离五对那块yù石一点也没有把握，他只是不甘心自己一直在这社会的底层mō索着，他赌的不是yù，而是赌的自己的下半辈子，输了就一辈子不得翻身，赢了还能有个盼头。
    “天逸阁”的老掌柜将那块máoyù石mō索了半天，吁了一口气，带着略微羡妒地说“苍天不负有心人，五子啊，恐怕今后你的家业就要从它开始了——”果然切开之后，那块máoyù石里面竟含有一块甜瓜大小的翡翠，尔后，被“天蕙阁”的老掌柜以一千两白银购得。