第九回：嬉笑怒骂，武小丑唱戏罚戏。神巫名医，拳教师得病治病
祠堂门外的空场上，黑鸦鸦地挤满了人。大人们嘁嘁喳喳闲聊，小孩子咿哩哇啦乱嚷，人声鼎沸，喧哗嘈杂。林国栋带着宾客们走出门来，看了看场内过于拥挤，就回头说：“焰火不宜近看，不如就在门口安几张高凳儿远远地坐着看倒好。”家人们安好了凳子，大家坐定，林国栋就吩咐放焰火。
空场上三根毛竹搭起一个门字形架子，中间吊着一个笼屉形的东西，那就是焰火。管焰火的点着了引线，先响了一阵鞭炮，接着就掉下一层来，是个应景儿的吉利兆头，叫做“五子登科”，隐约可以看见五个穿红袍戴纱帽的人手拿牙笏，转圈儿团团拜舞。眨眼间噗地一声灭了，眼前依旧是漆黑一片，只能看见火烧引线的绿色微光。紧接着掉下第二层来，也是取的吉利兆头，叫做“吉庆有余”，是个胖娃娃，穿着红肚兜儿，梳着冲天椎儿，怀里抱着一条大鲤鱼，嘻开大嘴冲观众直乐。第三层是“玲珑宝塔”；第四层是“八仙过海”；第五六两层则是《西游记》剧目“孙悟空三打白骨精”和“猪八戒背媳妇儿”。那孙悟空的金箍棒亮晶晶，明晃晃，滴溜乱转；那猪八戒腆着大肚子，嘻开长拱嘴，背上背着一个孙悟空变的女妖精，手里还拿着九齿钉耙，呆头呆脑的样子，走一步乐一乐，傻态可掬。最后一层是“龙凤呈祥”，取的也是吉利和团圆的意思。那龙飞凤舞的姿态，那安排紧凑的画面，不能不由人暗暗纳罕这位焰火匠人的别具慧心。
红光渐渐暗了下去，飞龙舞凤统统在眼前消失，药线还在呲呲地响着，闪烁着暗绿色的萤光，却不见再有一层掉下来。就在这大家都以为已经结束的当口，忽然一盘流星一支紧接着一支嗖嗖嗖地飞上天去，曳着一条条长长的尾巴，吐出一股股红红的火焰，像火山喷发，像万箭齐飞。在流星飞舞中，夹杂着一连三个子母连珠炮：先是“轰”地一声闷响，花炮升到空中，接着“啪啪啪”连响了三个小炮竹，最后又是“嘣”地一声，花炮炸得粉碎。当碎纸片儿带着烟硝硫磺味儿纷纷扬扬飘下来的时候，第二个子母连珠炮又升上了半空。三个子母连珠炮响完了，流星也飞光了，于是万籁俱寂，周围依然是一片漆黑。大家都沉浸在这奇异景象中，好像还在等待着什么似的，不肯散去。管焰火的喊了一声：“完啦！”场上这才爆发出一阵喊声，首先是小孩子们跑在最前面，蹦跳着呼叫着进了祠堂，去抢戏台前面最好的位置去了。接着大人们也纷纷散去，不慌不忙地走进祠堂——他们用不着着急，早在几天之前，家里人就已经在祠堂的正殿或两廊得看的地方摆好了看戏专用的高脚长凳，坐在那上面，比最高的汉子站着还要高出二三尺呢！
流星——是一种点着了引线借火焰的喷发升到空中但不炸裂的花炮，是原始形式的火箭，可以单个儿放，也可以几十个编成一盘一起放。北方通称“花炮起火”或“起火”。
刘浪虽然来自上海，又跑遍了整个江南，但是十几年来，总是不离刀枪战场，这种浙南特有的焰火，还是生平第一次看见，头一回开眼，看得也特别入神，一直到焰火放完了，眼前好像还闪现着这些由红黄绿彩色火药线所组成的奇妙景像，心里不禁十分感慨：谁说这不是科学和艺术高度发达的表征？谁说中国人的脑袋瓜不如西洋人的好使？就说这个放焰火的圆形竹笼吧，直径只有三四尺，高不过二尺，要在这里面安排那么多层五尺来高的彩色立体图案，该有多高的手艺呀！据说林国栋心疼钱，今天放的这架焰火还是最小的，要是那大的，还有九层、十三层甚至十五层的呢！这样的奇景，如此之壮观，全都是出自一些从来没有上过学的老师傅手中。这些人要是一旦读了书识了字，那该会创造出多少人间奇迹来呀！
在往祠堂走的路上，“子路不说”老夫子还在摇头晃脑地低声念念有词，吟唱着：
“美哉，奇景也！此景只宜天上有，是谁偷往人间来？美哉，壮观也！”
刘浪却在沉思：中国人发明了火药，传到了外国，好像中国人是老师，外国人是学生。但是外国人却用中国人发明的火药来打中国老师，强迫中国老师做他们的奴隶。中国人吃了多少次洋枪洋炮的亏，却还不知道猛醒，一方面是看到洋人就害怕，一方面是至今还用火药做炮竹、做流星，供有钱人家贺喜祝寿，以此点缀四海升平，国泰民安。什么时候中国这些不识字的焰火匠人识了字开了窍，做出比洋人的枪炮更加厉害的中国枪炮来，洋人们大概也就不敢再欺负中国人了。
戏，虽然在祠堂里面唱，祠堂外面却也热闹非常。好客的壶镇人，祖祖辈辈传下这样一条不成文的规矩来：只要是自己村子里演戏，在台前遇到从村外来看戏的亲戚朋友，总要给他们每人送一碗馄饨去，让他们一边吃，一边看，以尽地主之谊。常常可以看到这样的场面：亲友多人缘儿好的外地看客，竟会同时有人送来两碗甚至三碗馄饨，弄得他不知道应该吃哪一碗好；也有时候出钱送馄饨的人自己不出面，却让馄饨摊的小学徒把馄饨给客人送去，以致客人吃了馄饨，还不知道是谁送来的。既然当地主人是这样好客，用不着说，祠堂门口的馄饨摊儿自然是少不了的。这些馄饨摊儿，有的是附近村落中原本赶集市的馄饨摊临时赶来做生意的，有的则是跟着戏班子一起转台子，专门做“戏台前”生意的。他们支着一个大布篷，馄饨担儿旁边放一块长案板，转圈儿放几张长凳，你就可以在这里花十个或八个铜钱吃上一碗飘着葱花儿撒上胡椒面儿又香又辣的猪肉大馄饨。
除馄饨担之外，“戏台前”还有不少的摊子，卖葱油烧饼的，卖猪肉陷儿饼的，卖豆腐丸的，卖红白姜糖的，卖油条麻花儿的，卖猪肉包子的，卖水果甘蔗的，卖应时熟食如煮白薯、熟荸荠、生熟菱角、煮老玉米棒子之类。其中有一种叫做“豆腐丸”的，可以算是缙云风味的经济小吃：把豆腐杵碎了，拌上葱花、肉末、椒盐，在碗里加山粉滚成鸡蛋大小的椭圆形丸子，再放到肉汤锅里去煮。这种豆腐丸，小孩子和牙口不好的老太太特别喜欢吃。
除了吃食摊之外，祠堂外面稍远一些的地方还有许多摊子，也一样支着布篷，篷下面一张大方桌，围着一大堆人，不时地发出一阵阵哄笑声、赞叹声、怒骂声：这是赌推，正在押宝、押花会②或是推牌九。也有专门从孩子手中哄零钱的小赌摊，就摆在吃食摊的旁边，大都是一个老头儿守着两个箩筐，每个筐上各放一个大托盘，一个托盘里放着三张纸牌，这是“月亮宝”；另一个托盘上放一个粗瓷碗，里面是六颗牛骨做的骰子。摊主可以根据孩子们的喜欢，或开月亮宝，或掷骰子，比大比小，押单押双，把从父母那里讨来买吃食的钱，一文文全都输给摆赌摊的老头儿才算罢休。
押宝——当时当地赌摊上最常见的赌博之一：一个铜制的四方形“杯子”，里面插入半个白半个黑的芯子，上面盖一个铜制的盖子。根据“杯子”大底座上刻的缺口与黑白芯子所对应的方向，决定所开的“宝”为哪一门，可以单押一门，也可以同时押两门。押一门的一赔三，押两门的一赔一。
②花会——流行于江南的一种赌博，形式和方法因地而异。缙云的花会，在一块布上画一个人形，在眼耳鼻口心脐手脚等部位写上“太平”、“银玉”等三十六位古人名，另写一名纳筒中挂树上或梁上，“戏台前”的小赌摊则把刻有人名的竹签纳入竹筒中置案上，参赌者可以按人名单押一人，也可以按部位分押多人（如两眼两耳为两人，手脚为五人等），单押押中者一赔三十六，分押押中者所押人名越多则所赔越少。
月亮宝——扣在案上，两張是空白的，一張有一圆形图案，称为“月亮”，以押中月三張纸牌亮者为胜。
农村里演戏，几乎有多一半儿的人醉翁之意不在酒，有时候，祠堂外面倒比祠堂里面还要热闹得多呢。
林国栋带着宾客们走进祠堂里面，经过一番逊让，大家在正厅的头几排高凳上落座。刘浪抬头看看舞台，台上台下点着三盏雪亮的汽灯，照得人眼花缭乱，台上台下如同白昼一般。这种洋玩艺儿，在当时的浙南农村还很少见，只有比较大的戏班、商号或是有钱人家办喜庆筵席的时候才偶尔一用。灯光照亮了台柱子上新贴的一副楷书大红对联，上联是：“看我非我我看我我亦非我”；下联是：“扮谁像谁谁扮谁谁就像谁”。台上演员上下场的门上面横写着“出将”、“入相”，学的是隶书曹全碑的笔体。两扇门中间的屏壁上，却是一笔狂草直书“戏之耳”②三个字。那“戏”字写得比斗还大，那“之”字却写得比升还小，那“耳”字倒是写得大小适中，可是那条尾巴拖下来足有一尺多长，最后还带一个小弯儿。三个字，一个方，一个扁，一个长，大小也不一样，奇怪的是放在一起倒也挺和谐。用不着问，这都是“子路不说”的匠心和手笔。
②戏之耳——“不过是玩笑而已”的意思。“耳”是“而已”两字的合音现象。
再看看台下，緊挨着戏台前面站着的，都是青壮年男人，趴在舞台两侧的，则是淘气的男孩子。老人和妇女大都坐在两廊或者正厅后排的高凳上。
姑娘、媳妇儿们来看戏，当然要梳洗打扮一番，穿上最新最美的衣服，衣襟上掖一条从来也没有擦过什么的花罗帕儿，嘴里嗑着葵花子儿，有一搭没一搭地跟小姐妹们聊着闲天儿，眼睛却不时地瞟向四周，看看自己的相好朋友来了没有，在什么地方，是否已经看到了自己。——看戏，对她们来说是一件十分难得的事情，不能像大人或孩子们那样，听说附近哪儿演戏就可以往哪儿跑。她们虽然不下地干活儿，可是沉重的家务活儿同样压得她们一年到头喘不过气儿来：姑娘们从七八岁开始就要每天忙着绩麻打线织带绣花儿为自己准备嫁妆；一旦做了媳妇儿，洗衣做饭，舂米磨面，喂猪养鸡，晒粮食，轧棉花，腌咸菜、做酱油。杂七杂八的事情，做也做不完。人丁多的人家，衣帽鞋袜，缝缝补补，一忙就是三更半夜，可是一到五更天刚蒙蒙亮就得起来烧水做饭了，一天到晚哪有什么空闲的时间？遇上善心的公婆，能够让妯娌们轮换着去邻村看看戏，三天戏能够看上一两场，就算是很不错的了。如果在自己村子里演戏，虽然可以近水楼台先得月，在不耽误干家务活儿的前提下，多看上一场两场，但是对一个只有一二百户人家的村子来说，这样的事情，实在是太难得太稀罕了。要不是财主家还愿祭祖，一年到头也不见得会演一次戏呢！
刘浪用目光向四周找了找吴本良：不但他没有来，连吴石宕的大人小孩儿一个也没看见，而且连银田村张二虎他们那一伙儿小青年也一个都没露面。这有什么奇怪的呢？刘浪早就料到会有这么一着了：林家开锣唱戏，吴石宕和银田村的小伙子们，要么统统都来，一个不落（là辣）；要么统统不来，一个不露（lòu漏）。要是统统来，那就热闹了：弄不好，台上唱文戏，天官赐福，八仙庆寿；台下唱武戏，真刀真枪，大打出手。林国栋虽然平时为人刻薄，但在本村内却因为一来都是同宗，跟谁都沾亲带戚，多少还拘着点儿情面；二来林国栋从他父亲那里继承了一套治家之道、处世之方，那就是“远亲不如近邻”，有道是“兔子尚且不吃窝边草”呢，何况篱笆还要三个桩？对于同村的族人，林国栋的对策是能帮则帮之，能让则让之，为的是图个眼前清净，省得有后顾之忧。村子里的人，有出于宗族观念的，有出于托庇愿望的，对于本村本族中出一个头名武秀才这样光彩的事情，都引以为荣，感到自豪。如果为这样的事情与外村外族发生争执，有几个人会冒着“吃里爬外”的罪名出来主持公道呢？十分明白，要是一旦吴家和林家动起武来，势必扩大事态，最后非酿成两村两姓之间流血械斗不可。而事态的发展，一方面会把人与人之间的冤仇扩大成村与村、族与族之间的冤仇，而这种两姓之间的争斗一旦发生，就很难消解，就会世世代代继承下去，结成了冤家死敌。另一方面，吴石宕人虽然本事高强，但架不住林村人多，万一动起手来，寡不敌众，到了儿非是吴石宕人吃亏不结。刘浪有鉴于此，才嘱咐本良回村以后千万不可轻举妄动，一切等他辞了武学馆回到吴石宕以后再说。今天本良、二虎他们一个也没来，刘浪倒透着很高兴。他心里明白，在这件事情上，本良费了多少口舌啊！
戏还没有开始，台上有几个淘气的孩子正在擂着大鼓翻筋斗、拿大顶。不一会儿，后台文场的人齐了，伸出一支七八尺长的铜喇叭来，悠悠扬扬地吹了三声，一声比一声高，然后紧接着箫笙管笛齐奏，锣鼓铙钹共鸣，咿咿哑哑，铿铿锵锵，足足吹打了有半个时辰：这是当地演戏的传统习惯，叫做“闹台场”，意在招徕观众。今天因为放了焰火，很可能还大大缩短时间了呢。
当地的传统习惯，每逢唱戏，一唱就是三天——实际上是三夜加两个下午。每夜唱到夜半子时正散场，最后一夜有时候也唱到东方发白，叫做“天亮戏”。每场戏开演之前，都得先走一个吉庆圆场，叫做“打八仙”，不过又有“小八仙”与“大八仙”之分：小八仙可能源出于杂剧《八仙庆寿》，一共只有骊山老母、张老果、汉锺离、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和九个人出场，在台上转一圈儿，唱几句吉庆的词儿，就算完了。大八仙的场面可就大啦！先后有四大天王和福禄寿喜四星出场，接着天兵天将和诸路神仙脚踏祥云而降，孙悟空则是手舞金箍棒一路筋斗翻上场来，然后是玉皇大帝由金童玉女伴着出场登上方在桌子上面的宝座，直到台上挤满了人，同声合唱一段吉庆台词，然后逐渐散去。今天是头一夜夜戏，按规必须是“打大八仙”。等台场闹完，祠堂里喧哗鼎沸的人声渐次低了下来，于是文场乐声重起，“大八仙”上场来了。
汉语中“打”字的用法多而奇特。三十年代刘复曾经在《国语周刊》上征求过“打”字的各种用法，并公布了他自己搜集到的四十多种用例，其中就没有“打八仙”这种用法。“打八仙”，似乎可以解释为“打一个《八仙上寿》的过场”的简略。
当时在缙云农村流动演出的戏班儿，都是婺剧班子，而且大都以武戏为号召。这是因为草台子戏班，在旷野演出，台下人声嘈杂，如果演文戏，没几个人能听清台词儿，倒不如演武戏更讨好。今天请的班子叫做“新声舞台”，是当时当地武功底子最硬的一个戏班儿；其中又以武丑仇有财的功夫为最惊人。传说他练就一身“壁虎功”，不单能够用肚子贴在墙壁上，而且用后背贴柱子上也能爬到房梁上去。有一年在某地祠堂里演《时迁盗甲》，他露过这两手绝招儿：先从台柱子上爬到舞台的大梁上，又从舞台上绕过东廊的房梁到达正厅，从正厅大梁上挂的一块金字匾额后面“盗”到了徐宁的锁子黄金甲，又从西廊的房梁上绕回舞台上来，最后怀抱着铠甲从舞台的大梁上翻筋斗飞身下来，真个是身轻似燕，落地无声。从那以后他得了一个外号，叫做“赛时迁儿”。虽然这不过是传说，后来有人点唱这出戏，也不见他再这样演过，但是名声却从此传了开去，而且越传越神，说他除了演戏之外，专好盗富济贫，在更深人静的黑夜里，悄悄儿地变一些银钱搬家的戏法。可是传说终究不过是传说，尽管他名叫“有财”，实际上除了一条破被子之外，穷得连条像样点儿的裤子都穿不起，一副寒酸的可怜相，哪儿像是个专做没本钱买卖的梁上君子呢。
不过，凡是有钱的人家，胆子总是比穷光蛋要小得多，虽然拿不准这位“赛时迁儿”武丑黑夜里会不会光顾他们府上，可是每逢这个剧班儿到本村或邻村演戏，家里有点儿“底子”的富户财东们总是忐忑不安，放心不下，留神门户之外，还得加派几个值班上夜的院丁更夫，如临大敌。饶是这样，晚上睡觉还是胆战心惊，生怕在朦胧恍惚之间，金银财宝会不翼而飞。
这时候台上号吹一曲，鼓打三通，“四大天王”一个一个陆续出场，依次在前台站定亮相之后，按规矩应该一人念一句五言诗，然后跃马扬鞭，直奔“天廷”。可能是由于林氏宗祠多年不演戏的缘故吧，从后台化装室上下舞台用的那张短梯，早就不翼而飞，怎么找也找不着了；今天开台演戏，只好临时搬一只打稻麦用的稻桶来反扣着，暂且代用。另外，当天晚上虽然林府里大摆酒宴，可是接待戏班子的饭食却实在不像话。为此，演员们心里都窝着火儿，总想找个机会发泄发泄。“四大天王”上场亮相以后，第一个说：“锣鼓紧紧催，”第二个说：“稻桶当楼梯，”第三个说：“天萝不刨皮，”第四个正是“赛时迁儿”武丑仇有财，只见他戴着雪白的山羊胡子，耷拉着脑袋，有气无力地一步一晃走上台来，用两手比划着说：“金瓜大大块！”②说完，伸直脖子装出一副难于下咽的形状，又冲台下装一个鬼脸，摇摇头，手托着山羊胡子，表示无可奈何。用不着说，这是他们四位“天王”在后台捏咕好了存心挖苦林国栋的。
天萝——缙云方言，即丝瓜。
金瓜——缙云方言，即南瓜。
②这四句台词中的“催”、“梯”、“块”，在婺剧中分别读作cei、tei、kui，是押韵的。
台下一听，“轰”地一声，全乐了。林国栋根本就没注意台上，正跟“子路不说”低头说话，讨论柱子上的对联儿合不合平仄，听见台下哄然大笑，这才抬起头来：台上四大天王挥着马鞭儿正在转圈子，什么可乐的场面也没有，不知大家乐的是什么。林炳的两眼一直注视着台上，却听得清清楚楚的，也顾不得新中秀才应该宽宏大量，登时沉下脸来，回头在乃翁耳边嘀咕了几句，怒气冲冲地直奔后台而去。不一会儿，就连拖带搡地把戏班子领班的揪到林国栋面前来了。
打完了八仙，按规矩台上正在跳加官：戴着面具的白脸魏征，手拿一卷金字锦绣条幅，正在台上转圈子。台下戏班子领班也在林国栋和林炳的面前转圈子：极力分辩，矢口否认，总说是新科秀才听错了。架不住台下耳朵多，领班的一张嘴又非苏秦、张仪的舌辩雄才，哪里赖得掉？回头看看台上，金面财神范蠡刚把金元宝捧上场来，转了一圈儿，又匆匆下台去了，接着是魁星一手持斗一手执笔扭上场来。戏班子主人苦笑着，一张脸扭曲得像是魁星的兄弟，一迭连声地说：
“刚才我在后台，前台说些什么，确实没听见，实在对不住。今天大相公首捷喜庆，孩子们不好好儿唱戏，胡乱打诨，实实在在太不像话，回头非好好儿地管教管教他们不可。戏唱得不规矩，没得说，甘愿认罚。只求老爷高抬贵手，多多包涵！”说着，从怀里摸出一本硬木雕花儿的剧目折子来，双手捧给林国栋，装出一副比哭还要难看的笑脸，又是打躬，又是作揖。
今天晚上点的几本戏，散戏是《百寿图》接演《打金枝》；正本儿是应景的吉利戏《三元及第》。台下扯了半天皮，台上白胡子的郭子仪已经摆开了寿筵，皇上也送来了用一百个“寿”字缀成的“百寿图”，七个儿子六个儿媳正在为郭子仪拜寿。林国栋翻看着剧目折子，琢磨着再添一本什么应景儿的吉庆散戏好。林炳却因为刚才的洋相是武丑“赛时迁儿”出的，而这个班子的武功又数他硬，就存心要让他多出点儿汗，指名要加一出《三岔口》，并且吩咐：“这回可得好好儿演，叫那个‘赛时迁儿’什么的多翻两个筋斗，听见了没有？演好了，回头大爷有赏！要是还不好好儿演，哼，留神我扣你戏箱子！”
散（sǎn伞）戏：指折子戏如《打金枝》、《百寿图》和杂剧如《小放牛》、《小尼姑下山》（即《思凡》）等一类小戏。
戏班子主人不敢驳回，哭丧着脸，诺诺连声地回后台去了。
按习惯，散戏演完之后，要休息几袋儿烟的工夫再演正本，当地称为“讨添”。但是今天例外，台上驸马爷郭暧和升平公主言归于好，手拉手儿双双下场以后，却不休息，接着上演罚戏《三岔口》。
这时候，坐在台下最前排的刘浪，忽然觉得肚子有点儿隐隐作痛，只为贪恋看那武丑“赛时迁儿”的功夫，揉揉肚子强忍着又看了下去。
台上演到刘利华的刀被任堂惠夺走，任堂惠抡刀反砍刘利华的时候，刘利华应该连翻一串儿筋斗，借以博得观众的彩声。但是这一回，演刘利华的武丑“赛时迁儿”刚翻了一个筋斗，就站在那里叉着双手伸长了脖子不翻了。任堂惠用刀背儿砍他的后脖颈儿，打着官腔说：“翻哪！多翻两个筋斗，大爷不单饶了你，还大大的有赏呐，你怎么不翻啦？”
演刘利华的“赛时迁儿”歪着脑袋眨眨眼睛，对任堂惠一躬到地作了一个揖，打哈哈说：
“您老好酒好肉的吃饱了，拿我们穷人耍着玩儿！您老哪儿知道，我们吃的是一肚子白薯，刚才一通闹腾，早就变成了一溜儿屁，打后门开了小差了，哪儿还翻得动筋斗啊！您老要是饶不了我，干脆就赏我一刀，把我砍了得了：这样活受的日子，我早就活腻啦＃涵叫我自己本事不济，输在人家手里，偏偏您老又是本地土生土长的，我想告您老一个‘冒籍’，都没地儿告去，又有什么办法可想呢！”
一番插科打诨的话，正道着了林家父子的心病。在场的观众，谁不知道林国栋的刻薄？又有谁不知道林炳的头名武秀才是怎么来的？听“赛时迁儿”一番话揭了他们两个的秃疮疤，忍不住全都哈哈大笑起来。
林炳早已经无名火冒三千丈，睁圆了三角眼，勃然大怒地站起身来，大踏步地往后台走去。刘浪回头一看，心知不免又有一番唇舌，不想再看戏班子主人那张苦笑着扭曲得像魁星似的脸，另一方面自己的肚子也确实一阵紧似一阵地越疼越厉害起来，就向林国栋说明了原委，向宾客们告了失陪，起身挤出祠堂，回自己的房中去了。
进了林家大门，还没有走到自己的房间，就感到内急下坠，肚子里就好像肠子肚子全拧在一起似的，疼得直不起腰来，赶紧跑到厕所，噼哩啪啦地一通拉，约摸坐了有半个多时辰，大约肚子里拉空了，绞痛也略微止住了一些，这才提了一个空粪桶回到自己的房间里。四肢酸软，头重脚轻，顾不得脱衣服，只拉过一条被子来，就和衣躺下了。林炳无名火冒三千丈，睁圆了三角眼，大怒地站了起来，大踏步往后台走去。
第二天早上，太阳都出来老高了，林国栋还不见一向起早的刘教师开门出来。走到窗下隔着窗户纸的小破孔往里一瞧，还睡着呢，只当他看戏睡晚了，也没理会。
看看到了中午时分，还不见刘教师起来吃饭，林国栋觉得有点儿邪性，走去敲敲门，听不见回答，就手一推，却是虚掩着，没有下闩。林国栋一脚迈进房里，一股酸臭味儿扑鼻而来，再看看刘教师，已经是脸色焦黄，眼窝儿深陷，一夜之间，也不知道拉了多少次，把一个金刚一般的汉子，拉成面条也似的软，躺在床上，动弹不得了。
林国栋见刘教师这个样子，吃了一惊，还只当是昨天晚上多吃了点儿油腻，兴许又喝了点儿生水凉茶什么的，肠胃挂不住，拉的稀。忙安慰他几句，问他想吃点儿什么，叫人来把粪桶倒了，又熏上几支香，就打发来旺儿到壶镇去把当地最有名的大夫吕寿仙请来。
这个吕寿仙，是壶镇百年老店松鹤堂的老板，祖传的世医，深谙歧黄医理，奇经八脉②，发卖参茸丸散，咀（jǔ举）片膏丹。因他养生有道，调摄得法，虽然已经年过半百，却是满面红光，魁伟肥胖，当地人称之为“大先生”，倒也切题靠谱儿。他的祖上，据说是金华名医朱震亨③的大弟子，是彦修先生最得意的门生，因此尽得丹溪翁的妙法真传和验方秘本并发扬光大。不过，“医者，意也”④，因此他自己并不著书立说，就是教他儿子，也是“意在不言之中”，心领神会而已。《礼记·曲礼》中说：“医不三世，不服其药”。
歧黄医理——歧指歧伯，黄指黄帝：相传为我国古代医理的创始人。
②奇经八脉——中医的说法，人身十二经脉之外，又有阴维、阳维、阴蹻、阳蹻、督、带、冲、任等名称，称为奇经八脉。
③朱震亨——元代著名的儒医，浙江金华人，字彦修，尊称丹溪翁。
④医者意也——宋人祝穆《事文类聚》里说：“唐胤（yìn印）宗善医，或劝其著书，答曰：医者，意也。思虑精则得之，口不能宣也。”这是对医学神秘化的解释。
大先生是祖传的名医而又兼药店老板，身价自然比单纯的名医又高出一等，一般的头疼脑热，自有他的儿子兼高足人称“二先生”的在店堂前诊治，他是轻易不伸手的。非得遇上疑难重症，二先生对付不了，这才请他出来，拿病人当教材，现场边教边治，于是儿子和病人皆大欢喜。当然也有例外，那就是官宦世家，粮绅富户，对二先生的医道不那么太相信，一旦家里有了病人，总是雇好了轿子来敦请大先生。遇到这种场合，一来是情面难却，二来是诊金优厚，虽然磨磨蹭蹭，半天儿动不了身，去却是一定会去的。因为他是名医，而大夫一旦成为名医，就再也不能随请随到了，装也得装出一副医务繁忙、分拨不开的样子来。不过大先生的诊金，也实在高得吓人：就诊纹银一两，外请四两，黑夜加倍，而且只收银子不收铜钱，概不施诊。当然，只有诊金高，才能显出他医道的高明来，不然，怎么叫做名医呢！
林国栋的名字，在壶镇街面上也还叫得响，今天打发家人来敦请大先生，少不得停止门诊也得去走一遭儿，何况又正是桔黄时节呢？来旺儿投了简帖，讨了必去的实信儿，就雇好了轿子在松鹤堂门口坐等，左请一趟，右请一趟，好不容易才把大先生请上了轿，等抬到了林村，太阳都偏了西了。
林国栋接进门去，在客厅上待过茶，说了说刘教师得病的前前后后，这才起身到刘浪的房中来看病。大先生坐在病人床前，诊了诊脉息，看了看舌苔，摁了摁脐下丹田，又看了看拉的大便——早已经是脓血参半，不见有什么粪便的痕迹了一一就连声说：
桔黄时节——指秋后医者的闲时。俗谚有：“批把黄，医者忙；桔子黄，医者藏。”
“不妨事，不妨事，不是什么大症候。此症名叫红痢②，病人脉息沉数而弦，左寸②无力，心气已衰；关脉③独洪，肝邪偏旺。起因于胃有虚火，饮食失度，偶感风寒，木气不能疏达，势必上侵脾土，肝胆肠胃失调，必有盈水外溢，宜用清凉解毒舒肝养胃之药，方能保脾理肠，攻虚火于内，导积滞于外，则自然心气平和，虚火下降，痼疾不日可愈也。”
②红痢——也叫赤痢。粪便中带血的叫赤痢；粪便中带脓的叫白痢。
沉数而弦——中医切脉，手指必须重按方能触觉脉搏的跳动，叫做“沉脉”；脉搏跳动迅速，每分钟在九十次以上，叫做“数（shuò朔）脉”；脉搏跳动得像弓弦一样有力，叫做“弦脉”。兼有这三种脉象的，叫做“沉数而弦”，说明病人有内热。
②③寸、关——都是中医切脉时手指所摁的部位名称。
林国栋听了这几句话，频频点头，觉得说到了点子上，十分贴谱儿。大先生开了方子，留他吃饭看戏，怎么也留不住——不在病家用饭，这也是大先生的规矩之一，一者病家不干不净的居多，在病家用饭，有传染疾病的危险；二者名医之忙，忙得连吃饭的工夫也没有，这才能显出名医的名来——只叫跟个人去取药，拱拱手，也不提诊金谢仪，径自上轿而去。
等到取了药回来，天色已经漆黑。林国栋早就陪着贵客们进祠堂看戏去了，只有林炳还在上房坐等。林炳接了药，拿到自己房间里去，把三剂药一包包全都解开仔细看了，这才包上，拿到刘教师房中来，说了些“家里请客唱戏，忙于杂务和接待，脱不开身，探病来迟”之类的客套话，又把来喜儿叫来，吩咐他到厨房里拿一个炭炉子来，用文火慢慢儿地把药煨了，等晾凉了再喂给刘教师喝，并在房里随时伺候；接着就向刘浪谢罪告辞，也忙着进祠堂招待宾客们看戏去了。
好在刘浪平时待人宽厚温和，跟林家的短工长年、丫头小僮们相处得特别好。大伙儿听说刘教师病了，一班人接连不断地都来伺候汤水，问长问短儿。
来喜儿是来旺儿的弟弟，刚十三四岁，已经在林家放了五六年的牛，也跟刘浪学过武艺，这孩子挺机灵的，刘浪本来就很喜欢他。如今打发他来伺候病人，倒是又小心又尽心。
奇怪的是：刘浪吃了大先生的药，不但不见有什么起色，反倒越发拉得厉害起来了。过了两天，吃完了两剂药，竟拉得整天提不起裤子来。来喜儿见不是路，只得去请林国栋。林国栋抽空来看了两次，见是如此，也觉着不好，只得吩咐先停药，着人去壶镇问大先生。
大先生带话回来说：要排积滞于外，就得把肚子里的脏东西都洗干净了，才不致于留下病根儿，来日复发。又说开的都是温和缓泻之剂，叫只管放心吃，不碍事儿的。林国栋半信半疑，心里拿不定主意。
林炳呢，自打送药过来以后，再也没有跟刘教师照过面儿。三天戏刚唱完，就带上村团里的头目跟吕慎之到壶镇去参加团练大比武去了。临走之前，也没到刘教师床前来看一眼说一声，好像压根儿就不知道教师在害玻浩的。
林国栋心中犹豫，只得派人去村塾里请教圣人林老夫子。老学究虽然不是儒医，不明医理，不谙药性，却因为读的是圣人之书，言圣人之所言，因此比起不学无术的林国栋来，当然要多懂一些道理。林步雪听林国栋把刘教师得病的经过一说，摘下白铜眼镜，闭上眼睛，冥思苦想了一阵，这才若有所悟地凑在林国栋耳朵旁边小声地说起“子不语”的“怪、力、乱、神”来：
子不语怪、力、乱、神——这是《论语·述而篇》中的一段话，意思是：“孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神这些事情。”
“只怕不是病呢！这个教师爷，说起来已经在你家里住了三年多了，可你们谁知道他的底细呀？就算他不是长毛头子，单凭他那一身武艺，谁能保他没有十条八条人命？说不定是在家乡做了案子，亡命江湖，才流落到这里来的。要不，为什么这几年来从不听他提起回上海的事儿呢？那几年，他浮萍似的浪迹江湖，没个定准儿的地方，那些冤鬼们上哪儿找他去？这几年在咱们这儿住定了，冤鬼们找上门来，也是有的。遇到这样的事情，你何不请三将军来问个究竟？”
一句话，倒把林国栋给提醒了。
在壶镇西南不到十里远的地方，有一座赤岩山，山石火红，一面是缓坡，一面是悬崖峭壁。山顶上建有一座缙云县独有别处没有的庙，叫做“三将军庙”；供的三位将军，模样儿跟三国时代的刘、关、张颇为相似：白脸儿居中的姓唐，红验儿居左的姓葛，黑脸儿居右的姓周，却很少有人知道是哪朝哪代的人物，查检县志，只说他们是战国时代战死在“越国”的“外国人”。究竟他们三个是“入侵者”还是协助越国抗战而阵亡的“客卿”，却又语焉不详。但不知出于什么原因，“三将军庙”的香火在缙云县却相当旺盛，壶镇附近各村各店到这里来烧香叩头求签问卜的善男信女们摩肩接踵，四季不绝。每年九月初九赤岩山的迎神赛会，更是花团锦簇，人山人海，为远近所称道。
这三位既然都是“外国将军”，凭他们的武力保佑地方清净、四境平安，应该说是他们的本行，奇怪的是：除了拿妖捉怪之外，他们居然还会开方治病：简单点儿的，可以到这里来烧上一炷香，点上两支蜡烛，叩几个头，然后用黄标纸包上一包香灰，带回家去，用开水连纸包一起冲汤服用。要是外科病如疥癣之类，则除香灰之外，再从烛台下面挖一两块蜡烛油，回家去把油化开，兑进香灰，趁热涂在疥疮上，据说具有特殊的疗效。如果能在蜡烛油中再兑上一些铜绿或火药之类，则更是药到病除，效用如神云云。复杂一些的，可以通过三将军的“人间代理人”——神童，把将军们请到自己的家里来，不但可以当面请问凶吉，还可以给你开个神方，诸如坟头纸三钱烧灰冲服专治月经不调；黄标纸硃书“北斗紫英夫人在此”贴产妇帐上即可催生之类。
不但如此，更有不少善男信女把自己的宝贝儿子寄到三将军的名下做干儿子，图个无灾无病，快长快大的。林国栋小时候千灾百难，三玻耗痛，不是这里不舒服，就是那里不受用，又是个独子，道台老爷在他周岁的那一年就把他寄到黑脸儿的周将军名下做了干儿子。到了他十岁那一年，道台夫人还特意置备了生猪生羊带着儿子亲自到赤岩山还过愿的。
壶镇一带信奉三将军的人很多，所以各村各店几乎都有一位两位巫师来充任他们的“代理人”，代行神职。
林村的老神童名叫林步雷，跟他的儿子小神童林国柱和儿媳妇灵姑姐组成了一个“神巫之家”，一家三口，掌握了林村地面的神权。老神童今年已经六十开外，须发斑白，却依然忠于三位将军：只要有人来请，不论是刮风下雨还是严寒酷暑，总是随请随到，立刻在人神之间搭起一座桥梁来，让你看得见、摸得着，使你相信天地之间确实有鬼神的存在。
灵姑姐——当地的一种女巫，自称能够把鬼神召来与生者对话。鬼神附体以后，女巫用喉音说话，嘴唇不动，因此语言含混不清，模棱两可，生者怎么理解都可以。
林国栋把老小两位神童请到家里来，说明了原委。老神童头戴雷巾②，身穿道袍，在客厅中央一把椅子上坐下。小神童点起一盏灯笼、三支香，走到大门外面，口中念念有词，把三将军请来，供在桌上，然后点起一个又粗又长的火纸媒子来，在老神童的眼前一圈儿一圈儿地转着；老神童的脑袋也就逐渐地跟着火纸媒子转动起来。转哪，转哪，转到四五十圈的时候，老神童突然两眼一翻，嘴里发出“嘟……”地一声，立刻浑身上下一齐哆嗦，四肢乱颤，双脚乱跳——表示神已附体，三将军到也。
②雷巾——道巾，形似儒巾，但脑后多一块布片，有软带两条。
小神童急忙跪下，叩问哪路尊神驾到。老神童扬着脑袋大模大样地回答说：“吾乃周将军是也。”嗓音粗野而暴躁，据说这是黑脸儿将军附体的明证。
林国栋听了，不敢怠慢，急忙也跪下叩了一个头，接着说本宅教师刘浪前日忽得暴病，久痢不愈，请问是何症候，等等。
老神童大喊一声：“有这等事，待吾神查来！”说着，就闭上了眼睛，安静了有半袋烟工夫，这才张开眼睛，腾地站了起来，两手叉腰，右脚踩在椅子上，大声地说：
“此非病魔，乃冤鬼缠身也。此冤鬼非本地鬼魂，故本县城隍、此方土地皆奈何他们不得，且有数十名之众，面目狰狞，肢体破碎，状貌悲苦。可速速备下炼狱，吾兄弟当为汝等除此冤孽。将笔过来，待吾神书符一道，镇住病家泥丸宫，以免真魂出窍可也。”
泥丸宫——道家称上丹田为泥丸。《抱朴子》解释丹田：“丹田有三：在脐下者为下丹田，在心下者为中丹田，在两眉间者为上丹田。”缙云的神童们以头顶心为泥丸宫，可能是根据《黄庭内景经》里“脑神精根字泥丸”一语中“脑神”二字臆测演化而来。
小神童当即递给周将军一张黄标纸和一个点着了火的纸媒子——算是神笔。老神童拿起“神笔”，东画一撇，西勾一钩儿，画了一张乱七八糟谁也看不清楚的图案，叠成三叠儿，交给林国栋，又问：“尚有何事？”答复别无他事。周将军这才又大喊一声：“吾神去也！嘟……”老神童两眼往上一翻，忽然一个嚏喷，神已离体。小神童赶紧手捧香烛，把周将军送出门外。这种当地称为“降童”的降神仪式，到此就算完全结束。
林国栋一听说是冤鬼作祟，而且又说得鲜血淋漓，恐怖万状，跟老学究的猜测相去不远，自然是深信不疑，不禁也害怕起来：刘教师死活与否倒是小事儿，万一要是冤鬼不散，迁怒到东家身上，闹一个大小不宁、合宅不安，岂不是冤哉枉也？于是他一面赶紧叫人把神符送去压在刘教师头顶心帽子底下，一面叫人往门外空场上搬木炭，准备当天晚上就设炼狱驱鬼捉妖——在当地民间则称为“（练改⻊旁）火”。——“（练改⻊旁）”是缙云方言，音同“练”，有“践踏”、“踩”的涵义。古代的“百戏”也就是杂技中有“履火”一项，很可能就是（练改⻊旁）火的滥觞。
天还没有黑，十几篓白炭就堆在空场上了。先烧着了一小堆松炭，接着往火堆上倒整篓的白炭；周围蹲着四五个人，一面用芭蕉扇搧，一面一把一把地往炭火上撒盐粒儿。不一会儿，那蓝火苗儿窜起来有一尺多高。天色完全黑下来的时候，十几篓白炭已经完全烧着了，一个通红的大火堆儿，足有五六尺高，火光熊熊，映红了周围看热闹的人群。——林家（练改⻊旁）火的消息，很快就传遍了附近的几个村庄，人们吃过了晚饭，就三五成群地涌到林家的大门前看热闹来了。
白炭——专指一种用硬质木材烧成的木炭，也叫“青炭”或“钢炭”，有别于用松木烧制的松炭。
离火堆儿北边不远，老神童带着他的儿子和一个邻村请来的同行，全披散着头发，赤着脚，脸上涂抹着鸡蛋清和雄黄的混合物，每人头上扣一顶九宫八卦束发獬豸冠②，在神案前面的三把松木椅子上坐了，由庄客们点起三个火纸媒子来，旋转挥舞，作法如前。不一会儿，三位“将军”同时附体，在神案前面双脚乱跳，浑身乱颤。接着三位“将军”各执法器：老神童左手“捏诀”，这是道家作法时的一种指式，也就是把大拇指搭在弯下来的中指指甲上，右手握一把桃木剑；另两位一个捧法水，一个捧宝瓶——实际上是一个瓦罐儿，然后由老神童带头在神案前按字形转了几个圈几，大喝一声，三位“将军”一起冲进大门儿，直奔刘浪的卧室。小神童用柳梢在房内四角洒法水；老神童就用木剑在刘浪的床前床后床上床下一通乱挑乱砍，忽然大喝一声：“好妖孽！此时不进宝瓶，更待何时？”从地上抓起一个地蝼蛄来，又从墙上抓下一个壁虎来，一起投入瓦罐中，回头揭起刘浪的帽子，取出那张护定泥丸宫的神符，盖在瓦罐儿上。法事作完，冤鬼已经抓到，三位“将军”这才鱼贯而出，径投门前广场而来。
②獬豸（xièzhì谢至）冠——道家作法时戴的法冠。獬豸是古代传说中的一种神羊，能分辨善恶，用角顶坏人。
这会儿，那堆炭火——也就是“炼狱”——已经没有先前那样旺了，火舌也没有了，火光转成了暗红色，偶尔还窜出一下两下火苗儿来。三位“将军”冲到火堆面前，把装着妖孽冤鬼的“宝瓶”也就是瓦罐儿往火堆里一扔，把剩下的半碗法水往火堆上一泼，“嗞啦”一声，冒起一阵白烟。老神童抓起长柄大刀，把火堆拨散，两个小神童也舞起大刀，照章办理。片刻之后，半个场地上到处都是炭火，变成了一片火海。三位“将军”嘴里哇啦哇啦乱叫，光着脚在火海中乱蹦乱跳，三把大刀乱划乱砍，把地上的炭火撩起来有一丈多高，纷纷落到观众的头上来——据说这种炼狱的神火，只烧妖魔鬼怪，并不伤人，可是恐惧的心理，仍迫使人们纷纷躲避，于是人群中出现了一个小小的波浪，发出一阵阵惊叫与喧哗。
火是真的，光着脚丫子又是人所共见。这种近似魔术杂技的降妖神术，简直是在用铁一样的事实来迫使观众和乡亲们相信这三位神童确实有神灵附体：要是没有神的法力，谁能够在通红的炭火中来回奔走？不信，你去走走试试！
三将军有这样的代理人在各村各店现身说法，难怪会有那么旺的香火，难怪会有那么多人顶礼膜拜，难怪会有那么多人深信不疑，从而在这一带地方建立起神权的统治！
三位“将军”在炭火中又蹦又跳，又舞又叫，足足折腾了有两三顿饭的工夫，总算把这些冤鬼们都烧死了；没有烧死企图逃跑的，也死在三将军的刀头之下了。于是“冤鬼”们统统变成了“冤聻”，往后只能祟鬼而不能祟人了。这时候，三位神童都已经筋疲力尽，声嘶力竭，汗流满面，衣服也湿得几乎可以拧出水来——虽然是仲秋季节，虽然是神火，可是四周围的观众全都可以感觉到火燎燎的热气直烤脸颊，更何况是在炭火堆上奔走蹦跳舞蹈的人呢。
聻——俗称鬼死为聻，性好食鬼。《酉阳杂俎》中说：“俗好于门上画虎头，书‘聻’字，谓可息病疠。”聻，也作（上渐下鬼）。
（练改⻊旁）完了火，退了神，送走了三位将军。这时候，场上的观众逐渐散去，炭火已经快要熄灭了。有几个淘气的孩子，深信这是神火，不会伤人，于是试着冲进余火中去，也学着神童们的样子，乱跳乱舞起来。但是一者因为神灵没有附体，二者因为三将军一走，神火又变成了凡火，总之是那火毫不客气地烧着了他们的鞋子，烧痛了他们的脚指头，得到了父母亲的一顿栗暴和臭骂，这才尽兴而回。
（练改⻊旁）完了火，妖魔鬼怪们都已经被捉被烧，按说刘浪的病应该立刻霍然而愈才对，可惜的是：事实却与人们的愿望相违背，与老神童故意闹别扭，存心给三将军脸上抹黑：刘浪的病不但不见有什么起色，经三位“将军”在房里一通闹腾，当天晚上病情就急转直下，发高烧，说胡话，奄奄一息，昏迷不醒了。
林家要（练改⻊旁）火的消息，当天晚上传到吴石宕来，说的是刘教师有冤鬼缠身，已经卧床不起，三天水米没沾牙了。本良听到这个凶信，吃了一惊，赶紧打发弟弟本忠去探听虚实。
本忠常在蛤蟆岭上放牛，跟林家的放牛娃来喜儿早晚见面，常在一起撂跤，一块儿割草，两个孩子认了兄弟，还指天发过誓：要有福同享，有难同当，海枯石烂，永远同心。
本忠到林村，林家大门口已经生起了熊熊炭火，马上就要开始捉妖了。在场上找不到来喜儿，本忠又踅到后门进长工屋里去找。长工屋里一个人也没有，又只得进厨房央告烧火的小丫头帮着找一找。那小丫头认得他是刘教师的干亲，又是来喜儿的好朋友，就悄悄儿地告诉他说：刘教师病得不省人事，老爷着来喜儿伺候病人，脱不开身。又说：“来喜儿前两天就要去给吴家报信儿，刘教师不让，说是一点儿小病，将息三两天就会好的，不要大惊小怪，惊动大家。设想到这两天倒越发重起来了。”本忠讨了实信儿，顾不得看（练改⻊旁）火，就飞一样跑回吴石宕来。
本忠回来说了实情，一家人这一宿哪还有心思睡觉！月娥急得直哭，跺着脚非要马上去看望。本良也是这个意思。倒是本良妈说：“这会儿林家正在（练改⻊旁）火，人进人出的，又乱又杂，病人不得安静，不要去添乱。倒不如明天一早去看看情景，要是那边对病人照顾得不周到，干脆就抬回家来调理，怎么说总比林家要尽心些。”立志也说理应如此，只要还有一线希望，就是当尽卖绝，也要把刘教师的病治好。
第二天太阳刚上山，月娥擓（kuǎi）着一篮子细挂面，上面放着三十个鸡蛋，压着一张红纸条儿，跟着哥哥、爸爸一起到林村去看望刘教师。林国栋接着，也不便说什么，只得把他们带到刘教师房中来。
刘浪面无人色，眼窝儿深陷，两眼紧闭，已经昏迷不醒，一丝儿鼻息，细如游丝，竟是命在旦夕，只争早晚了。月娥见是这般情景，鼻子一酸，抽抽咽咽，哭出了声儿。来喜儿见月娥一哭，不觉也流下泪来，直用袖子和手背去擦。本良长叹一声：想起县里一别，不过十天光景，没想到竟会一病不起，到了这步田地。一时间话阻咽喉，也是一句话都说不出来。林国栋见大家都不说话，只得没话找话，搭讪着说：
“头天晚上看戏还是好好儿的呢，不知道怎么一来就病了。请了壶镇大先生来看，又说不过是偶感风寒，饮食失度，没什么大病。谁知道服下药去，不但不见好转，反倒变重了。请了三将军来问问，结果又说不是病，是有什么冤鬼缠身，这才不得不安排下（练改⻊旁）火捉鬼。如今是巫医束手，参苓罔效，样样办法都使完，再也无计可施了。不过总算是尽到了我们的一分心意，好与不好，只得听天由命，看刘教师的造化如何啦！”
杯国栋一个人刺刺不休地唠叨着，大家似听非听，有的低头抽泣，有的在想心事。刘浪仰面朝天，直挺挺地躺普，如果不是有一丝鼻息，简直就跟死人没有多大差别。忽然，刘浪晃动了一下脑袋，叫了一声“本良”，又叫了一声“小娥”，还说了一句什么话，却只见嘴唇微动，一个字也听不清楚。本良和月娥赶紧俯身到床前叫“师傅”，刘浪却什么反应也没有了。来喜儿说：
“刘教师说了一宿（xiǔ朽）胡话了，只听见叫本良，叫小娥，说的像是上海话，听不懂。”
一句话引得月娥又哭起来。本良看了看父亲，立志也觉得伤心，叹了一口气，转身对林国栋说：
“论情理，刘师傅眼下是林家的教师，你们家大业大，请个大夫治个病什么的，总比我们小户人家有力量，有门路。不过刘师傅也是我们小娥的干爹，要说照顾病人，也许我们家倒比你们家仔细些，周到些。这会儿你们大夫也请过了，鬼也捉过了，病人却不见有起色。我看是不是把病人抬到我们家去，叫小娥服侍几天，也让她尽一尽做女儿的一片孝心。要是从此有了转机呢，总算是小娥的一点孝心感动了天地；要是有个三长两短，他们师徒父女一场，就让他们兄妹送终，也是应该的。不知道你的意思怎么样。”
林国栋眼瞅着刘教师已经不行了，巴不得吴家来人把他抬走，一来可以省一番手脚，二来也省得冤鬼留在家里，日后闹一个合宅不安。可是又怕人议论：教师教了三年武艺，如今儿子刚考上秀才，就把病重不起的教师打发走了。沉吟半响，反拿话将立志一板儿说：
“话是那么说，刘师傅跟你家有师徒之分，跟我家不也一样有师徒之情么？‘一日为师，终身为父’嘛！就是叫林炳给他送终，也不能说是不应该的吧？讲情理，你家比我家多一重父女关系，我应该让你；可就是这样重的病人抬出门去，街坊们不会说我是见死不救，推出门去不管吗？你老哥是好意，这我知道；只是那不明就里的人，难免七嘴八舌，胡吣（qìn沁）一气，我拿什么去堵他们的嘴呢！舌头底下压死人，压死人哪！”
林国栋是个面慈心狠的笑面虎，长两片冰糖嘴、一颗尖刀心，外加死要面子，吴立志当然是十分清楚的。听他这一番表白，早就一眼看穿了他这一套假惺惺、假慈悲、假知己的言语后面安的是什么样的心肠了。病人命在呼吸之间，没那工夫转弯抹角跟他耍心眼儿了，立志干脆给他个开门见山，一语道破说：
“有理没理，出在大伙儿嘴里；心里没冷病，用不着害怕吃西瓜！人人脑袋里面有髓儿，鼻子底下有嘴儿，心里面有杆秤儿，谁的眼睛里也不揉沙子。见到什么，要说什么，大家心里明镜似的。自己没做亏心事，怕什么别人说长道短？要是你心里有鬼，病人一出门儿，我可以见人就说：是我吴立志硬要抬的，你林家还不肯呢！行不行？”
林国栋见吴立志动了肝火，话里带刺儿，老实不客气起来了，也知道老头子的倔脾气，别弄巧成拙，连忙点头说：
“恭敬不如从命，只要你知道我的心意，还说什么呢！议论不议论的，也顾不了那么多啦！但愿苍天有眼，可怜他异乡人举目无亲，保佑他转危为安吧！等刘教师大好了，我马上打发林炳兄弟去接……”
本良见林国栋吐了口，就出去张罗着借门板绳杠。来喜儿帮着归置铺盖行李和换洗衣裳，把桌上剩下没煎的那一剂药也递给了本忠，包进包袱里去了。
本良和本忠抬着刘浪，林国栋又叫两个人帮着挑行李，到了吴家就把门板绳杠带回来。抬到村口，立志替下本忠，叫他赶紧到马店去把马有义马大夫请到家里来。
月娥依旧擓着那篮子鸡蛋面条，跟在刘浪躺着的门板后面，时不时地快走几步，帮着掖一掖被角，两眼注视着刘浪那张焦黄的脸，生怕在那一颠一簸之间，就会停止他那微弱的呼吸而仙去。她明白：只要还有一口气儿，她的干爹就有一线希望能够得救；如果忽然之间这口气儿没有了，那就是把神医华陀请来，也没有办法啦！