沈书辰顿时脑中一片晕眩，高涨，急不及待地一手引着硬挺如铁的凶器凑近了洞口，将大移到苏沁雪湿淋淋的沟壑幽谷肉缝上，在那儿的嫩肉上涂抹着溜滑着研磨着。他另一只手托住苏沁雪浑圆白嫩的屁股，轻声道：“雪儿，忍着点，我要来了。”说话间，腰间慢慢用力，玉茎划开薄唇，顺着滑溜的花汁渐渐深入。
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    她只觉紧抵花芯的茎头猛地射出强劲热流，那股酥麻欢畅直达心坎，只觉芳心如沐甘露，舒畅甜美至极。她再也忍不住“啊……”地大叫一声，整个人儿似乎轻飘飘的飞了起来，然后瘫软下来，娇喘吁吁，目涩神迷。终于，两人双双攀上圣人极乐的巅峰。
    以下无奈凑字数，无关本书内容：对人的的探索——发表于2008-01-0509：17：35修炼佛法的同路人首先，春季是万象更新，天地间的正阳之气上升，激发世间万物都有了生机。再者是春季草木生长茂盛，使得动物的生活来源丰富了，在春季里才产生发情的萌动。所以就选择春季作为一年的发情期，来繁衍后代。所以，欲只是用来繁衍后代的一种方式。
    作为动物，生活条件差，整日为自己的温饱奔波，欲心反而淡漠一些。而人会自己生产生活物质，不仅能吃饱穿暖，还要提倡各种的物质享受。包括对动物肉的享受。俗话说：“温饱思欲，饥寒起盗心。”人的生活条件一提高，就使得身体内的性激素增加，才产生出将欲视为娱乐的想法。这也是引起社会风气变坏，道德品质丧失的客观原因。
    有的人反对佛教，其中有一条最根本的原因就是：“佛教禁止人的欲，是违反人的本性的。”禁欲是违反人的本性，这话是没有错的。但是请你要弄明白一点，佛教没有要求所有的人都禁欲。只是作为修佛人的一种戒律。因为修佛的目的就是为了脱离人道的习性。既然一个人心甘情愿地求佛道，那么佛才为他们指条明路。佛到世间只度有缘人，没有缘分的还难遇到佛呢。请问，不想做人想成为神，那就是应该放弃人的所谓本性了。这没有什么不对吧？再说啦，欲乐是最低级的一种乐。修成了佛所获得的乐，是无比殊胜，是人所无法想象的。
    除了欲外，人在其他方面的也是越来越高。想吃好，穿好，有高级房子住，开着高级轿车到处旅游等。人的是没有止境的。好了还想好；有了还想要更多。为了满足自己日益膨胀的，利用职权谋私，或者投机倒把，或者出卖换取优裕的生活。作为个人是这样，就会影响到社会的风气。作为一个国家，一个民族有了一个追求物质享受的共同目的，就会不择手段去掠夺弱小国家的财富，欺压那里的人民。就会引发战争，造成世界的灾难。
    有人说，人如果没有就不会去奋斗，那么社会就不能进步。从表面看起来合情合理。但是实际情况又是怎样的呢？人类的科学研究、创造发明，确实使社会繁荣了，眼界开阔了，交通发达了……。这又给人们带来多少幸福呢？
    无论什么事都是物极必反。正因为人的是没有止境，而且胃口是越来越大。就使得本来看是好的事情变得可怕。比如：研究基因工程治疗某些基因疾病是好，发展成‘克隆’动物，甚至‘克隆’人，那就很可怕了。又比如利用核能量来发电是好事，核废料处理不好造成伤害就成为坏事，更有像前苏联的切尔诺贝利核电站发生泄漏，造成大面积的放射性污染，就更是可怕了。再比如研究新的保健品是提高身体健康的好事，可是现在的高级保健品层出不穷，用过的人也都说身体明显康复。但是过了不久，就不见这种品牌的药了。为什么？因为那些保健品用了大量的动植物的激素做药。
    激素不是什么新鲜玩意儿，在中医学里，我们的老祖宗就知道激素的作用：可以在短时间内激发出身体里的能量爆发出来，使人感到很亢奋，自我感觉精神很好。但是，当人体内的储存能量被调动尽了以后，接下来的就是体质极度的衰弱，最严重时会导致死亡。所以，中医生用这些补药时都是很谨慎的。韩国产的高丽参就是一种植物激素类的补品。身体太虚的人不可以随便吃。还有蜂王浆、蜂胶等动物类激素保健品，也是不能随便乱吃的。
    要说呢，这些补药还真是不能称为补药。它本身所具有的营养成分是极有限的。其主要的作用是因含有激素来调动人体自身的能量。中医有一个理论：虚不胜补。说的就是那些身体本来就很虚弱的人，相当于一个没有存货的仓库，如果拼命要去提取他的能量，只会导致他更加的亏空。亏空太多，就是死亡。
    人的眼光短浅，只顾得眼前利益，结果会发展成大的祸害。这就是人性中贪欲的结果。所以，从抑制人类的膨胀来讲，修学佛法，就是阻止人的膨胀的缓冲剂。
    “生死根本，欲为第一”，是人性的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素。在的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会环境形成了一定的关系。通过或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得共容。是人生存立世、改变和完美自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力之一。
    弗洛伊德指出：“本能是历史地被决定的。”作为一种本能结构的，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的会无休止地产生出来。由于这种不知厌足的特性，的过度释放会造成破坏的力量。叔本华认为，过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会否定或取消别人的生存。用“上帝的命定”或“天理”来取消或压制别人的是不合理的，但过度推崇与放纵也是愚蠢的。不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，似火调控似冰。人不能做的奴隶，人是精神支配的人，而不是器官支配下的人。
    据媒体统计，当前国人有十大：一是多赚钱。有72.68%的人毫不犹豫地把“更多的钱”作为心目中最大的。家庭和个人的收入永远是秘密，唯一可以确定的是，希望更多；二是环球旅游。有65.12%的人更喜欢拿着护照，举起数码相机，在世界各地的标志性取景地拍下留念照；三是做强国子民。有54.09%的人愿意看到中国作为一个崛起的大国而存在；四是坐名车。有48.50%的人对名车定义是德国奔驰和宝马，热切希望结束步行的出行方式；五是住豪宅。有48.27%的人想拥有一栋超然的别墅；六是有45.23%的人乐意在新的传播媒介下获取新知：网络、手机，甚至是游戏中；七是有44.39%的人有朋友遍天下的心态，在QQ、MSN和视频通信软件的支持下，天涯若比邻；八是有37.03%的人想做老板，拥有支配权和控制权是人们“做老板”的心灵根源；九是有26.85%的人想中大奖，那些“中大奖”的仍然能在“足彩”、“体育彩票”中得到莫大的满足；十是有25.67%的人认同桃花运来得越多越好，越早越好，今年没有了，来年开春再去桃花处转转。
    这些本质就是需要；需要吃、需要穿、需要爱、需要名利地位等。而人的这些需要一般来说是没有止境的，是无法满足的。明明两盘菜就可以下一顿饭，但总想要十盘，吃得丰富一些。明明爱一个人就可以了，但总想爱她十个八个，爱得浪漫一些。被一个人爱也就够了，可很多人却想要被所有的人爱，人人都来爱我。这些都是“需要”的过度、过分！可见，人们的欲求心越来越强。而人的所有统而言之，即是寻求快乐。无论是财富、名誉、地位、情爱的求得，都是为了满足心中的快感。以至于到现在，再高明的科学技术也满足不了人们的。除了极少数人似乎能得到满足外，而大部分人的都是得不到满足的。虽然有些有短暂片刻的满足，但那只是瞬间的满足，转瞬间即像泡沫一样消逝在无边无际的欲海中，人们又开始新的的渴求，有了新的期盼。快乐和幸福稍现即逝，难得长久的，长时间留给人们的只有痛苦的追求和感受，因而快乐就越来越少了，因此人们就越来越痛苦。）食欲，也叫求生欲，即努力活着的。在地震和矿难中被困在地下的人，他们最渴望的是活下去，他们最需要就是饮食，因此提高人们的生活水平最主要的是老百姓吃的卫生、吃的可口，而人们最关心的物价上涨问题都是针对食品的价格上涨而言。满足人们的饮食需要直接关系到温饱、健康、平安、安全、长寿和社会稳定等。
    （2），也叫。孔子曰：“食、色人之性也”，就是告诉人们食欲和是人的最基本的生理。佛教所说的六欲说的正是人对异性天生的六种，即、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等。
    （3）求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。人对外部世界都有想了解、知晓、明白、探索、研究、发展、开创等。因此勤奋学习应当是人本身的所致，家长应想方设法调动孩子的学习，而不该是父母强加给孩子的学习压力，那样做是一定没有好结果的。