惠芝走了，木生有点遗憾和缺失，也好像不那么留恋。对于木生来说，惠芝只不过是他人生旅途中的一朵浪花，在遇到激流石礁时，激情跃起，如果恰逢阳光明媚，闪烁出晶莹透明的光彩，无论这个浪花一时多么美丽迷人和灿烂多姿，但它毕竟只是浪花，浪花的生命是短暂的，是渺小的，在人生长河中可以说是微不足道的，它不是真金白银，也不是真玉宝石，价值渺小到可以忽略不计。它甚至和“昙花一现”，都不能相提并论，昙花一现有某种高贵，给人许多期待和向往，即便是“一现”，也让人赏心悦目，倍感珍惜，而浪花随处可见，平常平淡，多的让人无暇顾及和关注。然而，河流如果没有了浪花，那将是死水一潭，那将失去了生机和欢笑，没有了激情和波澜，缺少了活泼和情趣，变成了默默和无闻。人生的河流，是不能没有“浪花”的，尽管它渺小和微不足道，但它是人生的左料和调味品，是生活在点缀和修饰，有了它，人们的生活才有滋有味终，生活的过程才能生机勃勃、快快乐乐。
    时不多日，木生开始有点想惠芝了。这几天木生的心情特别不好，甚至可以说到了十分伤感和苦恼的地步，糟糕透了。到了夜晚，在难寝难安的烦燥中，他特别需要惠芝的身体，那是让他发泄和满足的尤物，是让他*体升华和飘飘欲仙的载体，是他青春冲动和释放的减压和缓冲地带每每此时，他便一次又一次回想回味和惠芝*爱时的情节和细节，他十分抚爱惠芝那洁白如雪的身子，贪恋惠芝那勾人魂魄的(后来当木生真正见到没有生过孩子女人的时，他才对这两种不同女人有了新的认识)，十分诱惑惠芝那使人消魂落魄的嘴唇和舌尖。而惠芝的床上功夫，更是折腾的木生五脏六腑翻天覆地、七情六欲魂飞天外
    有时木生也十分遗憾，遗憾和惠芝分别时没有留下美好的向往和激动。那天他们两个兴趣全无，特别是惠芝那个不争气的玩艺，不迟不早，偏偏在那个时候“红旗”高兴，给木生以“血腥和恶心”的感觉。
    木生还经常琢磨他和惠芝分别的地点，为什么选择在“寺庙”，难道这是神的安排，是让他们这对“欲火熊熊”的男女从此“遁入空门”，了却男女之事，绝开被佛门视为“万恶为首”的罪恶!
    神明的安排也好，现实的存在也摆，一切已经成为过去，春光不再，激情难续，如同过眼烟云，不经意稍纵即逝，再也抓不住摸不着了!
    更令我们的木生苦恼的是，他一时无法从失去惠芝的“饥荒”解脱出来。从此，木生有了手*的毛病。
    木生如同大病一场，人瘦了，体弱了，精神萎靡不振，甚至眼圈黑了，眼眶也塌陷了。他全身无力，整天什么也想干，从早到晚躺在床上昏昏欲睡，起初家人还以为是木生偷懒耍滑，不想参加劳动在装蒜，但见木生的身体每况愈下，弄的父母和哥哥十分担心担忧，请来大队医疗站的“赤脚医生”诊断无果，又说服木生去公社和县医院检查，仍然没有任何结果，一度全家人为此十分惶惶和不安。
    对于自己的身体，木生心如明镜。他知道自己不是身体机能出现了问题，而是那个不可告人的事情和精神有了障碍。面对父母和兄长的着急关怀，木生内心十分愧疚，但他却难以启齿内心的鬼胎和行为的丑恶。
    当然，让木生*体和精神饱受摧残和折磨的，并非只是*体的和饥渴，再就是：他已经渡过了人生的十八个春秋，是到了人生立志创业，施展抱负和才华的时候，而眼前的道路一片黑暗。城里人的工作岗位连城市自己的人都保障不了，否则毛主席怎么会大力号召城市的“知识青年上山下乡，到农村接受贫下中农的再教育”。这号召听起来冠冕堂皇，一度让大批城市知识青年热血沸腾，但人们心里清楚：农村和农民，历来是社会的最下层，是社会当中最被人们轻视和瞧不起的群体，接受他们的“再教育”!无稽之谈，天大的笑话!说穿了，由于无节制的生育，城市的职业和岗位，已经远远无法满足这些如雨后春笋般成长起来的城市“知识青年”，加之无休止的“造反革命”，城市的绝大多数工厂企业已经处于瘫痪和半瘫痪状态，已有的工人和工作人员都“放下生产闹革命”，无工可作，无事可干，那还能再接纳大批人员上岗？如果毛主席老人家再不想办法把这些青春年少、风华正茂的革命青年分散开来，如果让他们再继续留存城市“闹革命”，将会引发社会的动荡和国家的混乱，这并非危言耸听!