第七章：真相大白（２）
    现在，前四个问题已基本解决了，而最后一个“怎么办”的问题才是最实质的，也是最让人纠结的。
    张清河给自己列出四个选项：
    一、离婚，儿子归我，从此对这对狗男女不闻不问；
    二、离婚，儿子归我，报复姓贺的，对贱女人从此不闻不问；
    三、维持婚姻，报复姓贺的，从此以性冷淡报复贱女人，让她守活寡，同时自己在外面寻找心理平衡；
    四、维持婚姻，装作若无其事，以浪漫温馨挽回妻子的心，不理姓贺的，让他们断绝来往即可。
    在这四个选项中，第一和第四选项首先被张清河否决掉。
    第一选项貌似潇洒，但对自己今后的人生极端不利，而且也太屈辱；第四选项貌似稳妥，但太屈辱，自己的今后人生都将在郁郁寡欢还要强颜欢笑中度过。
    第二选项也随即被他否决掉，他给自己的理由是他不能便宜了这个贱女人。
    剩下的就是第三选项，这个最符合他此时的心态和利益。张清河心里给这个选项打了一个对勾。
    不过在这样做之前，他还要想一想这样做到底对不对？
    也许这正是文化人的通病，做什么事都要先寻找个理论依据来给自己的行为做注解。张清河自许为半个文化人，所以做什么事前——尤其是做一件不平常的事之前，他都要给自己的行为找一个理论依据。
    这也正是贺正勇经常嘲笑他的地方。
    所以贺正勇敢想敢做，现在呼风唤雨，而他畏手畏脚，目前一事无成。
    他想起多年前看过一本张恨水的《红杏出墙》，主人公不但不惩罚好朋友和妻子的偷情行为，还高尚到要牺牲自己来成全他们的幸福。当时读后他很感动，现在想来简直就是一个不食人间烟火的变态狂呀，或者就叫情感自虐狂吧。
    又假设世间也真有这种事，那主人公和他的朋友之间的情感也应该是非常真挚的，而他和姓贺的之间，有这么真挚的情感吗？
    姓贺的有次要拉他到风月场所，当时以为只是朋友之间的嘻闹，现在想来，纯粹**的就是设了一圈套让他钻啊。幸好他当时坚决地拒绝了。
    所以想来想去，报复姓贺的正是天经地义的事。
    但按张清河的性格，这事当然还要找一个法律上的说法。
    如果**是一种犯罪，那么他就有一种法律上的诉求途径，可是我国的刑法早已把**罪这一条废除。因为以刑法来处罚**者是不人道的。
    那么这是不是可以说，以婚外情来解决婚姻内的单调和苦闷，从古到今，已经在逐渐取得社会公众的默认和谅解？
    “喜新厌旧是人的本能，一夫一妻制限制了人的本能，所以，卖和**被恩格斯称为一夫一妻制的‘经常伴侣’，成了一夫一妻制的补充。”
    张清河刚结婚时在哪里读过这么一段文字，由于他当时对婚姻一腔浪漫，所以这段文字对他刺激很深，至今记忆犹新。
    这也许就是国家的刑法谅解**的原因，可是国家的刑法为什么不能谅解卖和嫖娼呢？
    不知不觉中，张清河的思想和整个国家的法律闹起了别扭。
    难道卖和嫖娼比**更不人道吗？还是它的社会危害性更大？
    如果谈到人道，**往往对**者的配偶在精神上造成至为残酷的打击，有时甚至是毁灭性的打击，而嫖娼则对嫖娼者的配偶在精神上的打击远没有这么大，很少有人会去吃一个鸡或鸭子的醋。
    如果谈到社会的危害性，**造成的流血惨案比比皆是，而嫖娼造成的惨案却少得多，很少有人会因为配偶的嫖娼而去伤害鸡和鸭子。
    如果谈到性病的传播，嫖娼者都是要戴枪套的，而**者却很少戴枪套。
    又或者说，国家的刑法谅解**的行为，因为它是建立在了感情的基础上，惩罚卖嫖娼，是因为它建立在了金钱的基础上？所以说，前者具有美好人性的一面，而后者只体现了人性丑恶的一面？
    可是在本质上，两者都是自愿的行为。更何况，有多少**行为也是建立在了金钱和利益的基础上，很多只是“隐性卖”？
    那么最后，原因只能归结为一点，**毕竟是极其隐秘的行为，对社会造成的影响面有限，而卖嫖娼一旦合法化，公开化，必然造成社会道德的大面积沦丧。
    这样想真的是太过疯狂，张清河意识到自己的思想正在钻入一个牛角尖。人在遭受极大的痛苦和刺激时，思想往往容易钻入牛角尖。
    不想了，想这些国家法律呀什么的是毫无益处的，现在深受伤害的是他自己，关国家法律蛋疼。所以法律不处罚那奸夫，那么自己来惩罚他。您可以在百度里搜索“妻出墙弱男变猛虎：桃色”查找本书最新更新！