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第47节
    短暂一生到底该如何度过?《蟋蟀》也给出了一个答案。
    寒秋的来临,让蟋蟀的歌唱变得沙哑。它需要休息一下,回味在一年里的露水滋味。于是,它带着深秋的气息一下子跳到了屋内。主人知道,一年又将要过去了。年复一年,时光匆匆而过。生命的光彩会逐渐暗淡下去,该如何度过这短暂的生命呢?还是及时享乐吧。因为不论做什么,都会在生命结束的时候失去所有的意义。
    如果诗人继续下去,将会与《山有枢》的作者一样步入漫漫物欲横流的世界。然诗人转而又想,不要过度的享乐,职责和工作都还要去承担、去做,还要时刻警戒外族的入侵。因为他知道,如果过度的沉浸在享乐中,实际上是主动缩减了自己的生命。或许你可以昏天黑地的享受十年,但外族的入侵会让你立马感受到地狱的来临。然在享乐与努力之间适当平衡,一张一弛,你就有可能享受几十年的快乐。
    愚蠢之人得过且过,聪明之人悠悠而过。
    1、《蟋蟀》:一张一弛,文武之道
    【原文】
    蟋蟀
    蟋蟀在堂(1),岁聿在莫(2)。今我不乐,日月其除(3)。无已大康(4),职思其居(5)。好乐无荒(6),良士瞿瞿(7).
    蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈(8)。无已大康,职思其外(9)。好乐无荒,良士蹶蹶(10)。
    蟋蟀在堂,役车其休(11)。今我不乐,日月其慆(12)。无已大康,职思其忧(13)。好乐无荒,良士休休(14)。
    【注释】
    1堂:堂屋。天气寒冷时蟋蟀从野外进到堂屋。
    2聿(yu):语气助词,没有实义。莫:同“暮”。
    3除:消逝,过去。
    4已:过度,过分。大康:康乐,安乐。
    5职:常,还要。居:所处的地位。
    6好:喜欢。 荒:荒废。
    7瞿(qu)瞿:心中警戒的样子。
    8迈:消逝,过去。
    9外:指份外的事。
    10蹶蹶(jué):勤劳敏捷的样子。
    11役车:服役出差的车。休:休息。
    12慆(tāo):逝去。
    13忧:忧患。
    14休休:安闲自得的样子。
    【经典原意】
    蟋蟀栖息在堂屋,预示一年就快结束了。现在我不去及时行乐,光阴会一去不复返。也不要过度安乐。还要想着我们的职责所在。喜欢享乐但不要荒芜工作,贤士要时刻警觉这一点。
    蟋蟀栖息在堂屋,预示一年就快过去了。现在我不去及时行乐,光阴就会匆匆而去。也不要过度安乐,还要想着份外的事情。喜欢享乐而不荒芜工作,贤士要兢兢业业勤快敏捷。
    蟋蟀栖息在堂屋,忙碌的役车也要休息了。现在我不去及时行乐,时光就会转眼即逝。也不要过度安乐,还要警惕着外来的侵略。喜欢享乐而不荒芜工作,贤士闲乐要懂得有节制。
    【当代阐释】
    一张一弛,文武之道
    面对生命的无常,人们常常会感到人生的短暂。匆匆如天地间过客,生命倏忽而过。所以人们看到天空中的流星,总认为那就是一个灵魂。
    短暂的人生,该如何度过?
    有的人选择尽情享受生活,在醉生梦死中走到另一个世界。他们穿华衣,饮美酒,食佳肴,流连于各个酒宴聚会。用艳丽的感官刺激麻木对生命短暂的恐惧。甚至感觉夜晚的休息也是对生命的浪费,他们“秉烛夜游”,尽一切可能去及时行乐。然而游来游去,夜晚的灯红酒绿,杯盘狼藉仍然掩盖不了他们内心的空虚。第二天朝阳升起,他们只得继续这被空虚玩弄的游戏。
    有的人选择如何求得更长久的生命。一种是现实世界中的长久生命,想通过炼制长生不老之药或修行得道,羽化登仙去实现从来没人实现过的幻想;一种是精神世界中的长生不老,也就是追求儒家所谓“三不朽”(立德、立功、立言),即树立美德、建立功业、写作文章。无论哪样,只有可以使自己青史留名,便可以实现精神生命的永久长存。
    有的人选择了不去选择。他们也知道死亡的不可避免。他们参透了大自然的本质,也悟透了生命短暂的真实现实。低头走路,默默无言。踏踏实实贡献自己应尽的那份。闲暇时,便独自垂钓,笑看沧桑变化,花开花落。
    《蟋蟀》作者在蟋蟀身上看到光阴似箭的速度,他选择了及时行乐。但他又是清醒的,他知道要做好自己应做的工作,甚至还要警觉着外来的侵略。
    不偏执,有节制,他让自己的生活过得丰富多彩。既享受了生命的乐趣,又过的很充实。短暂的生命,倒可以这样坚持生命的文武之道,一张一弛。
    【国学故事】
    木犹如此,人何以堪:东晋桓温一次被朝廷任命为为征讨大都督、督司、冀二州诸军事,进攻讨伐姚襄。途经过金城时,看见自己青年时代亲手栽植的柳树已茁壮长成,浓荫蔽日,桓温不禁慨然道:“木犹如此,人何以堪!”随即攀枝执条,泫然流涕。魏晋人的风情神韵,于桓大将军真情流露之际悄悄展示出来。在泪眼婆娑中,看着参天大树,生命时光的飞逝让他感觉到人生命的短暂,转过头,他毅然投向自己人生的第二次北伐。
    【文化常识】
    三不朽:典故出自《左传》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”认为人如果想永垂不朽,不是追求生命的无限延长,而是追求立德、立功、立言。立德指树立道德,即提高道德修养,给人们树立道德方面的榜样,实现个人人格的价值。立功的意思是为创下事业,立了大功。立言,就是以救世之心著书立说。这种不朽说,不问人死后灵魂能不能存在,只问人格、事业、著作有没有永远存在的价值。
    【相关阅读】
    晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》;歌德《浮士德》
    2、《山有枢》:财富是一剂调味品
    【原文】
    山有枢
    山有枢(1),隰有榆(2)。子有衣裳,弗曳弗娄(3)。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣(4),他人是愉。
    山有栲(5),隰有杻(6)。子有廷内(7),弗洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考(8)。宛其死矣,他人是保(9)。
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