第31章：哈尼人的“**”密码（7） 这里有个小秘密，等会儿再说。
    唉，既然是个小秘密，迟不如早早不如快，干脆现在就讲了。
    但凡深山老林里的人，一个个大都是日出而作日落而息的紧追随大自然的自然人。
    看似这些人傻，其实是大智若愚，他们白天的付出，晚上就悄悄密密地从自然宇宙那里补充回来了。
    别看这些闷声不响自然人，却是心里有数，那些事情应该做，那些事情不应该做，心里清楚身体力行，顺其自然，自然而然，人体是大自然的缩影，受自然规律的制约，顺之者昌逆之者亡。
    自然宇宙是个大人身，人身是个小自然宇宙，人体是一个有机的整体，牵一发而动全身，各个器脏功能的强弱能够影响人的生命，而人又是自然宇宙的一部分，自然宇宙也是一个有机的整体，人受自然宇宙控制而绝对控制不了自然宇宙，只能服从。
    古语说，大树底下好乘凉，哈尼人就顺其自然地依附于自然宇宙，他们会非常机智地从自然宇宙中源源不断地汲取人体所需要的能量。
    天下之人无不是地球和自然宇宙抚育的，饿了有吃的，累了有觉睡，地球和自然宇宙通过人的毛孔、穴位和脉络等等时时刻刻在按照地球和自然宇宙的意思向他们的子孙输送着应有尽有的能量与能力。
    别看豪华的大城市里金银如山高科技如大海洋，但是大城市里的人的健康指数与幸福指数却远远比不过两手空空的深山老林里的人。
    你们别看哈尼人历史上没有文字，可是，他们的知识不一定比大城市里的人少。
    城里人说过，好记性不如烂笔头儿，要我说，好笔头儿不如烂记性。
    据统计，在前十多年，一天世界上出的文字书报刊物，假如一个人要是全部阅览过，需要2500年，人生几何？
    但是，到了现在的网络时代信息爆炸的时代，更是不可同日而语了，假如一个人要是全部阅览过，需要的时间将是几个几十个几百个2500年，何其恐怖。
    现在再把话题转到“**”的正题上来。
    在“**”这个问题上，深山老林里的人与大城市里的人更有的一比。让我们检验一下“一本书”老人家的记忆力怎么样。
    “一本书”老人家说道：“非常惭愧，我们哈尼人没有文化，这些个内容都是道听途说来的，也只能是挂一漏万吧。
    据有知识有文化的汉族大哥说，在世界古代文学宝库中，一些焕发出灿烂光辉的文明古国都有具有世界性代表意义的性文学，我们叫他“**“文学，这可以以古希腊、古罗马、古印度、古代中国以及受中国文化传统影响很大的日本等国家和民族的情况来进行说明。
    古希腊的著名戏剧中也有许多性的内容，无论喜剧还是悲剧都是如此。例如在剧作家阿里斯托芬的《吕西斯忒拉忒》里就很典型。在他的其他作品里也不乏性内容，特别是他的《青蛙》一戏，性内容更多。其实，古希腊作家的作品中有性内容的比比皆是，例如欧里庇得斯的《厄勒克特拉》、索福克勒斯的《俄狄浦斯?勒克斯》中都有许多性内容，对**的描述更多。可能像希腊神话一样，反映出那个时代这种杂交状况在当时现实生活中的残余。
    在古罗马时期，最重要的性文学著作是奥维德的《爱经》(又称《爱的艺术》)。这本书自问世以来广为流传，特别是在文艺复兴时期，人文主义者们把它推崇为一部启蒙著作。他们认为，此书表明了爱不仅是一种动物本能或需尽的义务，而是一种需要人精心培养的复杂又充满人性的升华了的两性关系。直至今日，人们读这部书，还可以了解2000年前古罗马人的思想观念和社会风貌，那时的性知识、性技巧已经发展到了什么程度。
    印度也是东方的文明古国之一，是一个视**为神圣悦乐的国家，古印度的一些性文学艺术的价值更为突出，像一串串光彩夺目的珍珠，照耀着历史发展的道路。
    印度的性文学在体裁上可以分为三种类型：一是史诗或叙事诗，如《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》；二是论述，以《欲经》为代表；三是故事集，通常取名“夜谈”或“夜话”，其代表作品就是《鹦鹉七十夜谈》。
    从总体来看，印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》虽然有不少性的内容，但并不是**著作。印度的第一部**著作是《欲经》，也有译为《印度爱经》、《卡玛箴言集》的。这是世界性文化史的经典著作之一。”
    “一本书”老人家刚刚说道这里，一扇门和黄和平就沉不住气了，不但是他们，就连一些老年人也是惊讶不已，哇，这个人怎么什么也知道嘛？
    于是乎，一阵又一阵惊天动地的掌声就如雷贯耳般地响起来了