西门庆因为生气，独自一人在厢房里睡了一晚，这对于他来说，无异于“动心忍性，曾（增）益其所不能”，这对于他来说已经是挑战生理和心理极限了，否则他一晚也离不开女人。
    第二天早晨，西门庆安排女婿陈敬济到花园里和贲四一起管工记账。陈敬济来了也有一段时间了，因为当时还有一套虚伪的礼法，尤其是讲究“男女授受不亲”，所以陈敬济一直没有机会和西门庆的小妾们见面，即便他是这家的女婿。
    可是，有人要提供给他窃玉偷香的机会。
    一天，西门庆去给提刑所的贺千户送行去了（当时他就和政府官员来往密切。），不在家。女主人月娘感觉陈敬济一向管工辛苦，还没有安排酒饭慰劳一下他，就对孟玉楼说：“有些事我要管，他就说我多事，如果不管，我又看不上。人家的孩儿在你家，起早贪黑地辛苦，如果不慰劳一下，像什么样子儿？”玉楼道：“姐姐是当家人，你不上心谁上心。”于是，月娘吩咐厨房安排一桌酒肴点心，中午要请陈敬济进来吃饭。
    陈敬济来到后院拜见月娘。月娘说：“姐夫管工辛苦，一直要请你进来坐坐，就是没时间。今天你爹不在家，也清闲些，整治一杯水酒，权当酬劳姐夫。”小玉在旁边递上茶，又在桌上安排下酒菜完毕。陈敬济道：“儿子蒙爹娘抬举，感恩不尽。做什么都是应该应分的，还用如此费心？”月娘陪着他吃了一回。
    月娘让小玉把西门大姐请出来，一起坐坐，小玉说大姐正忙，一会就来。这时陈敬济听屋里有打牌的声响，一问才知道是大姐正和丫环玉箫玩牌（当时玩的牌是骨牌，一般是用牛骨制作的，所以叫“骨牌”，也有用象牙制作的，就叫“牙牌”，还有用乌木、竹子做材料的。这种骨牌是由骰子发展而来的，不过比骰子的玩法复杂。例如两个“六点”拼成“天牌”，两个“幺点”拼成“地牌”，一个“六点”和一个“五点”拼成“虎头”等等，变化多端。它对麻将的形成应该发生过重要作用。我也是照猫画虎、道听途说，没有看过实物，也没有亲自尝试过玩玩骨牌，平时也没有这种闲情逸致，这是通过查资料得来的，有兴趣的读者可以专门研究一下。本来我不想解释这个名词的，可是因为它是《金瓶梅》中的重要娱乐工具，所以做个简要说明。骨牌大概产生于北宋宣和年间，宣和是宋徽宗最后一个年号，亦即1119年到1125年，此时北宋马上要灭亡了，这也是《水浒传》和《金瓶梅》中人物生活的年代。每个朝代的末期，要么是民不聊生，揭竿起义，要么是醉生梦死，纵欲狂欢，所以把这两部书的创作背景放在此时，自有合理之处。），他说道：“你看她好不懂道理，娘在这里召唤不来，只顾玩儿。”
    两人夫妻关系不好，直到最后西门大姐被折磨致死。在《金瓶梅》中，西门大姐的形象比较干瘪，不知其内在性格如何，是不是像《红楼梦》中的贾迎春（邢夫人也不是迎春的生母，对她也是漠不关心，相反王夫人对她倒有一定真感情，对她婚后的遭遇心碎不已。）？在原著中，没看到明显的西门庆对她照顾有加的字样（当然这也是合情合理的，像西门庆这样的完全自私的人，他只关心自己，而女儿只不过是自己增加权势和利益的工具而已。），而吴月娘是她的继母，后来对她也很残忍。不过通过陈敬济的这句话，也能发现一些端倪。在那个社会，尤其是像吴月娘这样的继母召唤，应该是立马出现，如果仍旧慢条斯理地玩牌，确实有些“不懂道理”。
    过一会儿，西门大姐才出来一起喝酒。月娘问大姐，陈敬济会不会玩牌，大姐说他也会玩。月娘之所以这样问，是因为他把自己这个女婿看成了一个忠厚老实的人，哪知道他不但“自幼乖滑伶俐”，吃喝嫖赌都会，而且“只有一件不堪闻：见了佳人是命”。
    月娘说：“既然姐夫会看牌，那就一起进屋玩玩？”敬济道：“娘和大姐去玩吧，儿子进去不方便（他还像颇知礼节。）。”月娘说：“姐夫是至亲骨肉，怕什么？”于是一同进里屋。当时孟玉楼抽身就要走，月娘说：“姐夫又不是外人，怕什么？姐夫，见个礼吧，这是你三娘。”陈敬济赶忙行礼。见过礼数，几个人就开始玩牌。
    没一会儿，潘金莲掀帘子进来了，笑嘻嘻地说道：“我当是谁，原来是陈姐夫在这里。”陈敬济回头一看，不觉心荡目摇，精魂已失。正是：五百年冤家相遇，三十年恩爱遭逢。
    所以吴月娘不知不觉中导演了一部戏叫做“引狼入室”，这只狼不吃人，只好色。是只色狼。
    当时打牌的气氛很好，潘金莲兴致也很高，在旁边指指点点，替吴月娘出谋划策，正在热闹之处，玳安进来说西门庆回来了，吴月娘马上让小玉带着陈敬济从角门离开。
    西门庆到工地上视察一圈后，就进了潘金莲的房中。他喝了几杯酒，因为起得早，就睡着了。潘女士如何肯虚度光阴，在叫不醒西门庆的情况下，她就自娱自乐。什么人也扛不了这样折腾啊，于是西门先生从睡梦中惊醒，他进入战斗状态也很快，没多久就斗志昂扬。不过他现在心里总想着李瓶儿，也非常留恋二人在床上的辉煌岁月，可如今李女士移情别恋，他只好李代桃僵，让潘女士模仿李瓶儿。就是让春梅在旁边拿着酒壶斟酒，他一边喝酒一边做运动，虽然潘女士在这方面的悟性和模仿能力出类拔萃，不过还是感觉在春梅这个监视器下工作，放不开手脚。
    于是她骂西门庆是个“刁钻的强盗”（只有她敢这样骂他。），不知道什么时候学坏了，让她进行高难度的模仿工作，而且还让丫环在旁边现场观摩，这像一个“正人君子”和“窈窕淑女”做的事情吗？西门先生鼓励她凡事都要有一往无前的英雄气概，要有排除万难的坚强决心，并且告诉她：“我实话对你说吧，当初你瓶姨和我常常如此工作，让她家迎春在旁边执壶斟酒，确实是意味深长。”潘金莲道：“我不好骂出来的，什么瓶姨鸟姨，提那个淫妇干什么？我好心不得好报。那淫妇一天也离不开男人，急着嫁汉子去了。另外，那天你喝完酒回来，我们几个人在院子里跳绳，你为什么拿我撒气，只踢我一个？后来，又因为这事和大姐拌了一回嘴，她骂我不识好歹。想起来，就我是好欺负的。”她是最善于在“工作”中谈事，这也是她能控制西门庆的最有利的“天时”、“人和”因素。
    这也是无法完全回避床第描写的原因，在这种场合中，把潘金莲的性格刻画得入木三分，而且这时谈的事儿，对《金瓶梅》情节的发展起到推波助澜的作用。如果完全删除，就会造成一定的情节断层，笔者迫于无奈，只能实施折中方案，要么是一笔带过，要么是进行绿化处理，尤其是在读者对其中性描写存在重大认识误区的情况下，笔者也不能视而不见，必须硬着头皮做出一定的技术层面处理。
    西门庆也道出个中原委，说自己是在吴银儿家喝酒回来，才知道了李瓶儿的确切信息，他怎能不生气？嫁给别人也算了，怎么能嫁给蒋竹山那个“贼矮王八”？尤其让他七窍生烟的是，李瓶儿竟然给蒋竹山本钱，大模大样地在他西门庆眼皮底下开生药铺，是可忍孰不可忍，所以他才恼羞成怒，回来找人撒气。
    真正让西门庆生气的，还是一个“财”字，他可以忍受李瓶儿嫁人，但不允许李瓶儿支持丈夫成为自己的竞争对手。对于西门庆来说，最好是财色两得，如果鱼和熊掌不能兼得，那就先取“财”，再猎“色”。
    潘金莲听完西门庆的抱怨，说道：“亏你还有脸和我说这话？我当初说什么了？先下米儿先吃饭。你不听，非得问大姐姐，如今怎么样？信人调，丢了瓢（相信别人的调唆，结果自己遭受损失。）。是你自己把事情办砸了，还埋怨谁？”潘金莲把矛头对准了吴月娘，而西门庆果然顺着杆儿往上爬，也把一腔怒火倾泻在月娘身上，说道：“由着她，让那个不贤良的淫妇调唆去吧。休想让我再理她。”
    作者怕读者不知道他的深意，特意用“看官听说”一段话来点明：自古以来，就连君臣、父子、夫妇、兄弟这样亲密的关系，都难免遭受谗言的侵害。即便有吴月娘这样贤良的主妇（作者认为她还算贤良，从封建伦理的某种角度来看，可以这样说。），西门庆听信潘金莲的枕头风，仍不免和她反目成仇。以此类推，其他的关系不是更容易遭受谗言的侵害吗？
    我一直认为西门庆是个“精神废物”，就在这里。
    他和李瓶儿的婚事没成，不能怨吴月娘，我们先不考虑吴月娘是否贪财这种性格缺陷，当时她提出不能马上迎娶的三条理由（一是李的孝服不满；二是朋友妻不可欺，西门庆和花子虚相交过，不应该如此草率结婚；三是西门庆和李瓶儿联手夺了花家的财产，早晚会透露风声，而且花大是个泼皮无赖，趁机闹事也说不准。）是基于现实的考虑，合乎情理。当时倒是潘金莲一个劲儿地让西门庆先通过吴月娘那关，吴月娘只是从现实考虑提了意见而已。再说，婚事之所以没成，一是因为西门庆自己被牵连到政治案件后，没有与李瓶儿进行有效的沟通，二是李瓶儿的耳根子软得像刘阿斗和清鼻涕，扶不起来。这事的失败和吴月娘的反对意见风马牛不相及。
    但是西门庆根本没有什么分析能力，听信潘金莲的调唆，轻易地就把战火烧向吴月娘，所以我认为他就是“物质的奴隶，精神的废人”，也就是一个拥有资源的高级脊椎动物而已。
    从此以后，西门庆和吴月娘斗气，进入“冷战”状态，两人见面都不说话。月娘随他到哪屋休息，也不过问，回家早晚，也不关心，即使他到自己房里取东西，也是让丫头答应，自己不理。双方的心都冷淡了。
    正是：前车倒了千千辆，后车到了亦如然。分明指与平川路，却把忠言当恶言。
    潘金莲见汉子偏听偏信自己，和吴月娘斗气，自以为得志。她刚来时在吴月娘面前做低伏小，如今翅膀硬了，开始向月娘吹起进攻的号角了。她抖擞精神，再接再厉，整天加倍梳妆打扮，邀宠夺爱。
    可是潘金莲现在已经不会心无旁骛地只挑逗西门庆一个人了，她又有了一个冤家，就是她名义上的姑爷陈敬济。自从那天玩牌见了一面之后，她看小伙儿乖滑伶俐，有心要勾搭他，但是畏惧西门庆，一时没有下手机会。
    可潘女士深知“世上无难事，只怕有心人”的至理名言，在强烈的性欲支配下，潘金莲的智力和胆色得到巨大促进，只等西门庆出门，她就弄出借口找陈敬济进房，以茶待客，以棋会友，进行深入细致的精神文化交流
    一天，西门庆新盖的房子上梁，亲友都来庆贺，连带工匠，一起招待，一直喝到中午，人才散了。西门庆因为起得早，喝完酒到后面睡觉去了，而陈敬济则到潘金莲房中要茶喝。潘金莲说：“前边上梁，又大摆筵席，你就没吃没喝，还来我屋要茶吃？”陈敬济道：“儿子不瞒你老人家，从半夜起来一直忙，还真没吃什么。”妇人又问：“你爹在哪了？”敬济道：“爹往后边睡觉去了。”潘金莲刺探完军情，放心了，就让春梅拿点心给他吃。这小子“饱暖思淫欲”，吃喝之时，看妇人正弹琵琶，就戏问道：“五娘，你弹的是什么曲儿？怎么不唱个给我听？”妇人笑道：“好你个陈姐夫，我又不是你的相好儿，凭什么唱曲儿给你听？等你爹起来，看我对他说不说。”敬济笑嘻嘻地跪着央求道：“望五娘可怜，儿子再也不敢了。”那妇人也笑了起来。
    她一连串“笑”的动作，再加上什么“相好儿”之类的话，都表明她已经向他放下吊桥，打开大门，只等他放马过来，决一雌雄。至此，整个勾搭动作完整而漂亮地完成了，评委打分时，去掉一个最高分一百分，去掉一个最低分九十九分，选手潘金莲最后得分一百分，再加五分的印象分，以一百零五分的超高分在“偷情史”上保持着记录。
    从此以后，这小伙儿和妇人日亲日近，眉目传情，或借着喝茶吃饭的机会，打情骂俏，挨肩擦背，再无忌惮，开始放浪形骸之外了。吴月娘把这样不老实的女婿留在家里，帮老丈人“整顿内务”，任由他帮助小丈母娘排遣寂寞，却如聋似哑，一点没有察觉。正是：只晓采花酿成蜜，不知辛苦为谁甜。
    《金瓶梅词话》本上还有一首诗说：堪叹西门虑未通，惹将桃李笑春风。满床锦被藏贼睡，三顿珍馐养大虫。爱物只图夫妇好，贪财常把丈人坑。还有一件堪夸事，穿房入屋弄乾坤。
    其实这是符合辩证法和物理原理的，作用力和反作用力是矛盾存在的双方，好事哪能让西门庆一人独享呢？亲女婿来分一杯羹，也是肥水不流外人田，有什么不好的？要实现资源利用的最大化和资源共享的最大值嘛！
    文龙先生评论道（这一篇评论是完全的意译，大家可到网上查找文龙评语的原文，可以查到。）：一个丧心病狂、任性放纵的匹夫，遇见一群寡廉鲜耻、卖弄风骚的妇女，还有不义之财为其罪恶推波助澜，又有帮闲小人为虎作伥，于是西门庆变得更加无所不为、无所不至。胆子越放纵，越肆无忌惮；心性越迷乱，越昏聩无知；势力越膨胀，越飞扬跋扈；罪行越积累，越恶贯满盈。
    听说此人恶行的，咬牙切齿；亲见此人恶行的，怒发冲冠。如今竟有羡慕西门庆的，还有想效仿他的，我不知道这是什么样的想法？看过《金瓶梅》之后，没有反省自身、改过迁善，却有羡慕之心、效法之意，我怕他有一天可能是求生不得，求死也不能啊！即使世人不能诛杀他，雷电也要劈死他，即使法律不能制裁他，鬼神也要报应他，这样的话，他还有生路吗？纵然他逃避了人世的惩罚，也难逃阴间的煎熬，纵然他逃脱了现实的惩处，也难逃口诛笔伐，这样的人即使想死也不会让他速死，不知道还有人羡慕此种人吗？
    张竹坡总是超乎寻常地赞许孟玉楼，痛恨厌恶吴月娘，不知道这是什么缘故？评论者首先应该置身事外，这样才能产生“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的全局观，然后设身处地，去体味书中人物的百态人生。不能真正地“人书和一”，评论人物会流于表面，无法深入文章的皮肉肌理。
    另一方面，在推心置腹地理解书中人物，也就是“心入书中”的时候，要时刻不忘“神游象外”，不可深入局中，难以自拔，若如此，同样是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。过于投入会让你失去冷静和客观。这样辩证地把握分寸不是易事啊！不但评论《金瓶梅》这样的小说要掌握此种原则，就是评论历史也要有这种“历史同情”和“客观冷静”。以此类推，法官判案、解决纷争、行军用兵、诊断病症，又何尝不需要此种辩证思维呢？
    在评论当中，不可过于苛求，也不可过于宽容，不可违背人情，也不可悖逆天理，评论者要有思想深度，同时也要知识渊博，心态要平和，思维要冷静，考虑要周全，要懂人情世故，要知天理所在。做到这些，才可以动笔评论啊（说来惭愧，照着这个标准来衡量，笔者纯粹是井底之蛙，没有几条能够达标。可是人都有成熟进步的过程，学无止境嘛！持之以恒，我们终究会跳出井台，把气象雄浑的大千世界尽收眼底。）！
    张竹坡（或者是指兰陵笑笑生）之所以同情和爱惜孟玉楼，难道是因为她不像其他女人是被先奸后娶，而是被诳骗进门的吗？我在以前曾经评论过，孟玉楼走到今天，实在是咎由自取，怨不得天，恨不得地。以后孟玉楼如何，我们暂且不论，姑且评论一下眼下的孟玉楼：在十二回时，潘金莲私通仆人，她为之百般遮掩；在十五回时，潘金莲正月看灯，她与之一起放浪；在责骂李瓶儿时，与潘金莲异口同声，没有自主意识。一个始终与潘金莲同进同退、同流合污的女人，还能是个贤良妇人吗？说她“端庄娴静”，恐怕过誉，说她“清幽柔顺”，恐怕未必。而女人除了做到这几个字以外，还有什么更重要的品行呢？
    但是，孟玉楼确实做到了忍辱负重和趋吉避凶，这是她的长处所在。与潘金莲、李瓶儿等人相比，确实是技高一筹，但就以此判断，说孟玉楼是女人中的佼佼者，恐怕也有失偏颇。可能她的容貌确实有过人之处，可要说她的品行同样出类拔萃，恐怕是过誉了。我这也不是对她苛刻要求，只是有人赞扬过甚，我不得不泼泼冷水罢了。
    像吴月娘，她只是一个千户的女儿而已。她不像生于贵族之第（有好的传统）的，能得到严格教导，也不像出自科第之门（有好的教育）的，会受到诗书教化，她仅仅是一个小武官的女儿，又嫁给了一个“重利轻义”的破落户商人，遇人不淑，而且她还不是西门庆的元配。对这样的一个普通女人，你还苛责她要知书达理，要严整治家，要善于驯夫，要深谋远虑，要防患未然，这不是太难为她了吗？就连男人都不易做到这些，怎么能以此为标准来要求女人呢？
    回头细想，吴月娘分析不能立刻迎娶李瓶儿一事，也算是中肯之言，而且她也没有完全反对，只是认为此时不妥，最后婚事没成，不是月娘阻拦，而是西门庆自己失约，可是他迁怒于人，不和吴月娘说话。如果作为正妻的吴月娘要是确实干扰他的好事，不知道拳打脚踢之事，会不会施加到她的身上呢？我认为极有可能。
    看人要看其大局。
    女人最重要的品质就是“贞节”。西门庆死后，唯独吴月娘为他守节了，和他那些各奔前程的小妾们相比如何呢？对于女人，最高的褒奖也就是“从一而终”、“守贞不二”（文龙先生不能脱离他的时代，这是那时的封建伦理观念，不适合当今时代，大家可批判分析。）这两句话了。
    女人身上的最大弱点就是“忌妒”。而在西门庆活着的时候，月娘最能容忍，否则家庭内部，鸡飞狗跳，投井上吊，上下难安。在《诗经》中所赞美的后妃，也不过就是做到“不妒嫉”这三个字而已。
    批书的人为何对吴月娘要求如此之高呢？我也从来没有认为吴月娘如何了不起，我只是说，人如果过于感性，有所偏向，在待人接物上尚且难被世人所容，如果说落实在文字上，不是更让人对评论者的好恶一目了然吗？
    这样不符合一个批评者应该保持的中立和公平原则啊！