鲧先生被杀死在羽山，他的儿子大禹被叫来谈话。大禹是个大个子年轻人，虎虎有生气，身高一米八五，虎鼻大口，耳朵上有三个孔（所谓耳有三漏），脚下有三颗痣（己字形），胸上印有玉斗，他一头跪倒在地，哀哀求命道：“我的父亲鲧尽心尽力，治水却没有成功，又违抗您的召令，据城造反，身死名败，并不冤枉。可是您知道吗，父亲如果听取我的建议，不会没有效果的。”
    “咦？你对治水有什么建议？”
    大禹发表了治水的高见，舜帝听取后颇为赞赏，说：“你的父亲连自己儿子的意见都不采纳，不得善终也不奇怪。按照道理你应该和他一起走，但我破例宽恕你。治水的事，从今以后就由你负责，请你一定记住你父亲的教训，审慎以行，不负众望！”
    大禹意外免死，喜出望外，赶紧拜谢。舜帝又语重深长地说：“你不要跟丹朱学。丹朱作为尧的儿子，不上进，跟一帮贵族子弟聚在家里搞贴面舞会，脱了衣服集体淫乱，结果丢掉了继承权。他带了个坏头，我希望你为华夏族的贵族子弟树个好榜样，把水治好。”注：（鲧也是华夏族的一大知名家族，黄帝之后，故说“华夏族的贵族子弟”。依据《史记。夏本纪》：“帝舜曰：‘毋若丹朱傲，朋淫于家。’”
    于是大禹在惶恐不安中玩命工作，陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇（念敲），山行乘钉子鞋，经风沐雨，非常辛苦，黄河、长江地乱跑，四处调研。人们看见这个古怪的大个子，左手捏着准绳，右手拿着规矩（即圆规和三角板——大禹很象数学老师哎），辛辛苦苦在风雨中奔波。大禹不听音乐，愁然沉思。走在树梢下，帽子被树枝刮去了，他也不回顾；鞋子跑丢了，也不回去拣（可能跟陈景润一样，陈景润沉思“歌德巴赫猜想”，撞在电线杆子上也不知道）。其实他不是不知道，他是不肯花时间回去捡。他一弯腰捡帽子的这动作，合计七秒钟，等于延误了七秒钟的时间研究治水方案。方案拖延七秒钟，等于有3.5个人和1.2座房子被大水吞没，人民生命财产的损失折合几百万元，这个价值远远大于他的帽子和鞋子。所以大禹不捡帽子，有句鞭策人心的名言：大禹不喜欢一尺长的玉壁，却珍惜一寸长的光阴。大禹惜寸阴的说法就是这么来的，喜欢睡懒觉的人可以把它作为床右铭。
    盛夏，红日似火，炙烤着大地，茫茫积水经过毒日暴晒，热气腾腾，大禹走在水边像蒸桑拿，气喘吁吁。当时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，很多南方的猛兽跑到北方来吃人，人又被困在水里，格外得好吃。大禹看见很多人跑到树上巢居，本事更高的则去了半山腰住石窟。但老鹰从天而降，抓石窟里的小孩和老头吃。
    大禹考察了一圈，发现黄河从黄土高原的峡谷流出，进入平坦中原以后就变成一条任性扭动的龙，不断改道，到处漫游。从地图上看，它上翻下卷，游徙不定，由于河道浅，还随处放水，像一个随地撒尿的孩子，留下一滩滩汪洋的积水。如果能给黄河两岸筑堤，夹持着黄河，使它不能乱跑乱撒尿，那是最好的办法——鲧先生当初就是这个办法。可惜鲧和大禹时代还没有这个能力（这要到战国时代才开始实现）。大禹是石器时代，没有青铜器，怎能实现这样巨大的工程啊。
    那该怎么办呢？我为此特别请教了修厕所的管子工，他的智商已经达到了大禹的水平，他和大禹的策略不谋而合：既然无法管束这个野蛮的孩子，笨办法就是由着他去尿，但要在孩子经常乱撒尿的地方预备好排尿系统，排走孩子的尿，也就是大禹预备出的九条河道。什么时候孩子跑在A处放一滩水，大禹预备在A处的小河道就会把它排干。一会儿孩子又蹿到B处放水，大禹又已在B处预备好一个尿管子。这就是所谓“播为九河，疏川导滞”，用九条河道把黄河泛溢出来的淤水排走。所谓九条河道其实也是虚数，大禹在祖国各地都因势利导，开挖这种排尿河。
    这就是他所谓的疏导，而不是他爹的堵塞。
    据说大禹不爱喝酒但喜欢善言，善言就是好的意见，所以大禹最爱开会。他考察完毕，召集“治水办”会议，名声显赫的F4都参加了——大禹（水利部长）、子契（文教部长）、后稷（农业部长）、伯益（林业部长）。这四个人后来分别成为了夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合称为中国古代的F4——forefather 4。他们四人都有伟大的不同凡响的诞生经验，大禹据说是他妈妈吞了薏仁而怀上了他（当然另一个说法是他爸爸“鲧先生”剖腹产生下了他），子契是他妈妈吃鸟蛋而生下他的，所以叫他鸟蛋之子，是未来商朝人的祖先，东夷族人。后稷是妈妈踩了外星人的巨大脚印而怀孕的，大周朝的祖先，华夏族人。伯益的妈妈没吃什么东西，不过他奶奶吃过鸟蛋，吃完生下的他爸，算是鸟蛋之孙，是伟大的大秦朝的祖先，东夷人。
    夏商周秦的四位先人，坐在“治黄办公室”里，大禹首先发言：“黄河横流，泛滥天下，威胁民生，已经九年了。我看见蛇龙跑进了人们的房子，人们则跑进了龙蛇的肚子。运气好的人爬上了树去躲，身手更敏捷的有去了石窟。庄稼彻底泡了汤，人民衣食窘迫。但我发现所谓‘浸山灭陵，浩浩滔天’的洪水，其实比我爹那时候已经平和多了，现在当务之急是接受我爹的教训，放弃堵塞，改用疏导。怎么疏导呢？我的四字方针是‘高高下下’，把高的地方加得更高，把低下的地方凿得更低，从而作成排水沟，在沟里铲除影响水流的一切障碍，使洪水一刻不停地排泄到大海。尽可能借助现有的小河床，把它加深加宽，也做成这样的沟。”
    后稷（现任农业部长）说：“洪水冲灌积淤出的那些沼泽洼地，也可以用同样的办法排干它，变水害为水利，我可以教灾民们在泥地上播植百谷，生产自救。在此之前，我负责调拨救济粮，救济灾民，别让他们老在树上没吃的了。有余粮的地方我都要跑到，勒令他们把余粮调济到缺粮的地方。”
    “我补充强调一下，”大禹说，“现在必须打破地方保护主义，有余粮的部族必须配合全局治水计划。任何部门、任何地方、任何个人，是凡各自为政，扰乱治水计划，一经发现，我必将用强制手段干预。治水必须全面规划，打破地域局限，各保自家、以邻为壑的做法是再也不允许了。必要的话我们要动用军队来说服那些不听指挥的部族。我们要趁着治水，把军权、政权充分调动运用起来，把它们抓到······”大禹发现自己说漏了嘴，赶紧打住，好在三人似乎没有听出他话中不可告人的意图。
    “伯益，你知道南方有一种稻子吗，”农业部长后稷又插话说，“它就爱在水田里长，你把它引进到中原，我们排完洪水，就在低洼湿地上种稻子。”
    伯益是秦朝先人，现任林业畜牧部部长，对后稷的提议表示赞同，并自告奋勇抓他的老本行：“我另外打算放火烧山，把树木全部干掉，野草烧个精光，吓走猛虎野兽，让人们去山坡上居住，就可以避开洪水了。”
    “这个主意虽好，但是吃水是个问题，人们几千年来不住山坡，而宁可居住在饱受洪水侵袭的河边，就是为了生活取水方便啊。”鸟蛋之子子契（文教部长，商朝先人）插嘴说。
    “所以我准备大力推广挖井取水技术，”伯益说，“如果凿井技术推广得好，就可以远离江河居住，躲避洪水之苦，根本解决了洪水的直接危害。不用老住在河边等洪水来冲了。”
    大禹对这个主意击掌称赞：“好！那我就宣布计划：伯益、子契，你们两个的祖上都吃过鸟蛋，估计脑袋灵光，算术好，你俩跟我勘测地形，测量高山河流，树立标竿，分析规划河道路线，制定疏导方案。后稷是种地英雄，人望很高，自然去各地征集粮食，赈济灾民，传授他们稼穑技术，开挖泥地，积极组织生产自救。南方的稻种也要引进到北方来。伯益同时还要到各地凿井，希望你继种地英雄后稷以后，成为凿井英雄。”
    “那大哥您就是治水英雄了！”众人哈哈大笑。
    大禹领导F4，开始了中国古史上轰轰烈烈的治水运动。他们战天斗地，冒着流星雨，风再大也不怎么样，只肯为你而勇敢，让老百姓都看见幸福的所在。他们F4跑遍高山河谷，寻找黄河经常漫溢的地点，行山表木（勘测），规划合理的泄水路线，疏通这一路线上的沟谷河道，把洪水积水统统排走。以后再闹厄尔尼诺现象，黄河发疯，所溢出的洪水可以自动通过这套排水体系，泄入大海。
    二十岁的大禹在他的治水岗位上一干就是十三年，从华北到江南，无处不留下他施工队的足迹。他以身作则，亲临一线，冲锋在前，享受在后，三过家门而不入。翻山越岭，涉沼渡河，手脚磨出了厚厚的茧子，脚趾甲盖也全磨掉了，因为跋涉泥浆，小腿也被磨得精光，不带一根寒毛，大腿更枯瘦得没有一斤肥肉。而且大禹吃的穿的都是民工水平，吃饭的时候经常吃到一半就吐出来跑出去干活；洗澡刚到一半，又握着湿头发冲出去指导调度。鲁迅说，中国历史上有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，这大约就是大禹。大禹亲自拿着挖土的双齿铲（耜）和装土的筐，辛勤劳动，风里来、雨里去。那时候都是石器工具，挥动起来可不容易。据说大禹身高一丈，脚长一尺，这两个度量单位方便了他的治水工作，可以测量土地山川，这也是“丈夫”一词的来历。由于忙于丈量山川，用腿太多，还都在泥里，大禹的膝盖严重风湿变形，走路一颠一颠，好像在跳hip hop。后代的道士模仿这个细碎而急促的步子，装神弄鬼儿，叫做“禹步”。葛洪大仙还专门设计了禹步的舞谱：“前举左，右过左，左就右；次举右，左过右，右就左；次举右，右过左，左就右”——很像东北大秧歌中的“十字步”。
    大禹的风湿性关节炎长期得不到治疗，最终恶化成偏枯，就是偏瘫。大禹只能蹭着走路，特点是“步不相过”，意思是迈出的左脚超不过前面的右脚，反之亦然，比裹脚老太太还慢腾。此外，他还患有其它一些职业性疾病，主要是颜色黧黑，窍气不通——患有肺结核，呼吸不畅，脸色非常难看。大禹的一帮跟班，只比大禹更惨。据《吕氏春秋》说，他们走到哪里就死到哪里，有的死在山陵上，就葬在山陵，有的死在水边，就埋在河床，纷纷牺牲在抗洪抢险第一线。
    伯益则始终追随大禹左右，是F4中最得力的助手。据说他还懂得鸟兽之语，《山海经》也是他写的（不过当时并没有文字）。伯益最主要的事迹是凿井，发明和推广了中国最早期的水井，时间在距今四千年前。（当时的埃及人的金字塔已经越盖越多，中国人则才普遍有了水井，唉！）水井多在十几米深，内壁还用木棍自下而上层层叠附，从井口看，木棍交成井字形，这是为了避免井壁泥土坍塌，这也是“井”字写法的来历。凿井技术不但使人们脱离了河湖制约，去高远干燥的地方居住，还解决了城市内部的供水问题，使得大量人口积聚的城市的出现，有了前提可能（一个城市需要几百口水井。没有井的话，就没有城市，没有城市，也就没有文明发展的依托地，也就没有国家）。
    大禹到了32岁，完成治水，汪洋泽国变成了山清水绿，人们安居乐业，引吭高歌。大禹含莘茹苦，劳身焦思，专心致志的敬业精神，使得舜帝颇为满意，赐给大禹一个黑色的玉圭（上尖下方的一个黑石头片），表彰他的旷世大功，并号召全民全社会向治水英雄大禹学习。大禹刻苦卓绝，终于雄名千秋万代。
    如果你在大禹的时代旅行，感受就会同《西游记》里一样：师徒们西行，走着走着就遇上一个小国——女儿国啊，狮驮国啊，乌鸡国啊，什么的。这小国只有一个城，却也有国王。如果你问这国王向谁汇报，他们就说如来佛祖。但如来佛祖是谁，他们又都没见过。大禹时代的中国就是这样的。当时尚无现代意义的统一国家，散布中国各地的是无数小的部族，类似西游记的小王国，更多是在壕沟围起的村邑。所有这些地方“王国”的领导者——部族首长，也多数没有见过名义上的华夏大帝——舜（这也是受限于当时交通与通信的困难）。他们见到的只是大禹。这个一心为公、以身作则、吃苦耐劳的大禹，与他们并肩战斗、身体力行、制服洪水，分享着成功与挫折的喜乐，在治水中结成了战友般的友谊。据说这样的城邦、部族有一千八百个之多，大禹拯救了他们的家园。他们歌颂大禹说：“要是没有禹，我们就都变成了鱼。”
    当然也有一些部族头子跟大禹唱对台戏，因为大禹破坏了他们的小地方利益。他们带着人众给大禹捣乱，把大禹刚刚疏通过的河谷，堵上生活垃圾和瓦砾。大禹于是就像孙悟空，抡起金箍棒狠狠教训了这些盲目自大、不服调度的妖精。于是，大禹的追随者越来越多，很多妖精纷纷扔下棍子，昄依“佛门”。那些前来投奔大禹的人，前后相连于道路。大禹把他们都推荐到朝廷。这些人成为大禹一党的嫡系。
    治水这事情需要大规模的协作、严明的纪律、明确的从属关系和强有力的领导。随着治水的进展，整个“国家”都被动员起来，所有的部族、资源和人都要为治水让路，一个遍及黄河长江流域的资源和关系网组建起来了。控制这一大网的人——即大禹，就顺理成章地掌握了“国”内实权。当治水成为“国家”压倒一切的任务，“国家”的权力中心无形中就跟治水指挥部领导人重合起来。各部族人事上的生杀予夺、升迁进退，都与治水的业绩相关联，财物资源的调动使用，也一切服务于治水，大禹作为治水的总负责人，全面拥有了这些资源和权力。而这些资源和权力的拥有，又使大禹无形中可以控制更多的部族。大禹由此逐渐在事实上掌握了整个国家机器。大禹于是声誉雀起，威严与光芒都盖过了帝舜。
    舜帝意识到了这种危险，嘴角咧出一丝苦笑，再加上精力匮乏，这个矮个子的皮肤黝黑的老人就萌生了退位的想法。他跑到郊外找到自己的好朋友“石户之友”（好像日本朋友，意思是住在石窟里的好朋友）。舜帝说：“朕在盟主的宝座上已经待烦了，岁月不饶人，精力也天天萎缩，承受不住每日千篇一律的政务啦。您是位出世的高人，我在野的智囊，我想把帝位让给你。你高兴吧！”
    石户之友大怒道：“你累不累啊，怎么这么没智商啊。你让位给我顶什么鸟用啊！现在人心都敬重大禹，已经是大禹的天下了。”说完背起行李，拉着头顶着家什的老婆，携着孩子去了海边隐居。舜帝不死心，又要让位给“北人无择”，北人无择也不敢接这个热山芋，说：“您这人真是各色，当初您放着好好的农夫不当，去抢什么帝位，挤跑了尧帝。现在您受不了了，又要逃跑，还沽什么名钓什么誉，说禅让给我，我真是以你为耻辱。”说完就跑到一处悬崖，跳进了深渊，自己把自己淹死了。舜帝不能平安下庄，只好跑回宫里硬着头皮等待。
    正这时候，大禹跑来向他请示工作。大禹说：“虽说治水大功告成，但是天下并没有完全太平。长江流域的‘三苗’一直不听号令，阴谋阻挠治水。我一直打算征讨他们，直到今天才有时间。特意请您批准我带兵出征。”
    舜帝满脸忧虑，心想坏了，这家伙又来抢我的军权了：“大禹啊，三苗不肯遵循教令，朕就亲自出征一趟。你先多在家里，把关节炎养养好吧。”
    大禹不傻，坚持道：“您身处帝位，您的职责就是冷静地思考，发展臣属们的德行，用您完美的德行执行上神的意志，上天将不断降福给您。至于办事，要发挥臣属们的价值。打仗这样凶险的事，是对您的侮辱，对您人身安全也不利啊。”
    舜帝不敢强求，喃喃批准道：“啊！好啊，好啊，好臣子啊，你是我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛啊。朕只有依靠你啦，外面的事就托付你吧。”
    大禹拜了一拜，出去就把天地祖先祭祀一遍，号令各个部族都要出兵助战。看见各个部族们都来了，然后举行誓师大会，大禹发表讲话说：“三苗，是东夷人蚩尤的后代，在从前我们舜帝的打击下，流窜去到西南。不是小子我穷极好战，实在是这伙人犯有两大流氓罪。一是不敬天地，不敬鬼神；二是妄作虐刑，给人凿脑门，抽皮筋，残杀弱小（意思是“三苗”内部一点人权都没有啦）。现在我就率领你们众位部族首长，联合出征，去给他们一些德育教育。”
    三十天后，大禹的远征军抵达江汉地区（今湖北省），得知三苗已经集结重兵，准备决一死战。苗军士气高涨，大禹愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说：“只有靠美德才能获得上天的庇护，这是放之四海而皆准的道理。想当初，舜帝在历山辛苦地耕田，却不被家人理解，心中感到委屈，每天都向着天空高声哭泣。但是对于父母，宁可承受冤屈的处罚，也不愿意加以顶撞。到后来，瞽叟对儿子的态度也真的发生了很大的改变。所以说真诚的心意连神灵都可以感动，更何况是这小小的三苗？我看三苗心里对我们并不服气，即便战胜了敌人也带不来和平。”大禹赞成伯益的话，带领军队回了中原，比以前更加勤奋地广施德治，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，叫做干，一手拿一种石斧，上面插着装饰的羽毛，整齐挥舞。七十天后，三苗首领害怕了，派来和谈的使者，双方就这样避免了流血冲突，大禹平定了三苗的骚动。
    当然，上述记载是被讲求德治的、连杀羊的厨房都要躲开的儒家学者修正后的版本，实际上大禹征三苗的战争相当惨烈，延续时间很长。三苗作为东夷蚩尤族人的嫡系后代，总被华夏族人视为亡我之心不死的异类，怀疑他们总想给死去的蚩尤翻本儿。于是屠杀三苗就成了黄帝及尧舜禹各位帝王的主要事业。大禹之时，三苗已被压击出了中原，流落到湖北省的荒蛮之地，再没退路可走，遂掀起了保家卫种的殊死抗击。战斗打得相当血腥，死尸盈满原野，以至于天空下起了血雨，大地阴风四合，三苗人在血战中死得天惊鬼哭。大禹军队的石制兵器并不十分锐利，要砍击十数下，受伤的人被砍得肉迹模糊，但也未必死，要遭受极大的痛苦，直到血水流光才会满意地死去，实在难熬。
    最终，据墨子说，大禹用一簇乱箭射死了三苗首领，三苗之师溃败，宗庙被烧夷，男女老幼被捆住之后，成批地奖赏给参战部族首长，在皮鞭的驱赶下离开家乡，回去给他们干活。一路上，他们想小便的时候就提出说要解手，这也是“解手”一词的来历。余下的三苗族人也郁郁不得善终，东躲西藏不能恢复元气，到了春秋战国时期又与该地区的楚国人发生冲突。三苗在楚人的打击下，最后退至我国大西南，与现在的云贵苗族有千丝万缕的血缘联系。很多苗人至今头饰还都作成牛角形，是对祖先蚩尤的“牛角头盔”的纪念，并且保存着关于蚩尤的大量歌谣。
    大禹通过这次用兵，彻底把握了华夏族的军政大权，成为万人瞩目的焦点，跃跃欲试的接班天子。
    舜帝退位前发布的最后一次政令，是对治水有功的F4进行封赏。赐大禹姒姓，摄政，总理天下大事；赐“鸟蛋之子”子契以河南商丘封地，赐子姓（子就是鸟蛋的意思，因为他是鸟蛋之子）。“种地英雄”后稷赐姬姓，封地在陕西武功，“凿井英雄”伯益赐嬴姓，嬴的字型是燕子飞翔的样子，因为他奶奶吃过燕子蛋，赐封地在山东鱼台。“种地英雄”后稷赐姓姬，封地在今陕西武功县地区。
    舜帝给自己的掘墓人加冠进爵完毕，又跟大禹搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫做“禅让”。大禹成为名副其实的天子，舜帝退休在家。舜的儿子“商均”（妈妈是女英）据史书上说接近白痴，吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒，根本帮不了舜帝。舜帝还发明了围棋教这孩子识数，也没有用。大禹把这个可怜的智障少男封到河南虞城，让他当个快活的小诸侯，算是给舜帝家族了一个出路。
    种种迹象表明，从前尧帝的儿子丹朱，如今舜帝的儿子商君，都被战国学者在书中说成是智障人士，都曾向老爹学习围棋，都说他们的老爹是发明了围棋，如此一致的巧合，显然是有意的编排和诋贬，目的是把“禅让制”美化打扮一番，以他们的愚钝，衬托接受“禅让”者的英明。所谓“禅让制”，掩盖了其赤裸裸的权力争夺与转移的实际过程。其实，根本就没有什么“禅让制”，这是战国学者们为了让战国诸侯们夺天子权，乃至取代周天子时能名正言顺，而杜撰的。他们提出禅让制，并且先敷衍在尧舜禹身上，是为战国的诸侯强国取代周天子做理论铺垫。
    舜帝到了晚年患了老年多动症（我不知道有没有这种病，但只有这样才能解释他的出走行为）。舜帝带着自己的两个老婆——娥皇女英，一路南巡，走走停停，跨过长江，顺着潇水，来到潇水的源头——湖南宁远县的九疑山，然后就趴在山底，死了。舜帝急急地出走，却是去死，这是为什么呢？
    第一种解释是他患了老年痴呆症，从家中走失。一般出走的多是患老年痴呆症，从家中不幸走失，走失时穿军绿色上衣和一双胶鞋，什么什么的。但我们不认为舜帝和他的两个媳妇同时患上此症。那么，出走的原因就是被不孝之子逼迫——是大禹逼跑了他？
    这就是第二种解释，舜帝去南方巡狩，多半是政治流放的代名词。那时的南方可不是温柔富贵的江南，贵为前任盟主的他在退休以后没有必要去那里游玩。湖南南端的森林里到处是犀牛和毒蛇，散布着类似非典病毒的古代瘴气，跑到这种地方去的人等于慢性自杀。柳宗元就是被贬蹿至这一地区，形同被判了死刑，在潇水上慢慢等着自然界的病毒来毁坏他的健康。而舜帝衰老的免疫能力很快就出卖了这个老人，他被类似非典的病毒一把抓住，在潇水旁大病不起，无药而治，气绝而亡。舜帝死于政治流放。
    第三种解释更加惊心动魄：政坛失意、被迫退位的舜帝不甘寂寥，他在国都组织宫廷政变，不料计划泄漏，被迫仓惶南下出逃，路途上死于古代非典病毒，或者被大禹派出的武装追杀人员刺死。
    第四种解释是舜帝没有选择政变这种铤而走险、胜负参半的极端手段，而是离开国都南去，找忠于自己的南方部族——特别是和他同属东夷一系的三苗，伺机集结武力返攻国都，夺回失去的从前。可惜他的身体顶不住了，一切计划最终落空，舜帝孤单无助地死于荒野。
    没有人知道他的死谜。
    娥皇和女英哭得伤心欲绝，作为国家的第一、第二夫人，晚年迭遭政治打压，蒙尘南荒，不尽的愤懑可想而知。俩人疯疯癫癫地乱跑，从潇水拐到了湘水，在那里灌水，抒发内心的悲哀，留下了很多帖子，把自己感动得直哭，泪水滴答在青竹上，印出斑斑的痕迹，从此这种竹子叫湘妃竹，也叫斑竹，就是今日BBS上各位斑竹大号的来历。
    后来，两位夫人痛不欲生，跳入波涛滚滚的湘水，化作湘江女神湘夫人。由于怨恨难平，湘夫人经常呼风唤雨吞云吐雾，致使船只不能渡江。秦始皇后来路过这里，很不高兴，命令刑徒三千，一夜之间砍光了湘山之竹。
    舜帝被草草埋葬在潇水源头的“九嶷山”阳坡，煦暖的阳光照着这个曾经在河滨制陶、雷泽打鱼，人们追随他如同河流归纳海洋的长着两个瞳孔的矮个子帝王。舜帝临死，心中最怀念的会是什么呢？也许他多么想再次爬上那高高的粮屯，接近蓝天，去为爸爸瞽叟装订被风儿吹坏了的顶子。那时候他是一个健康透明、年轻爽朗的农夫！谁也不知道舜帝在生命最后一刻有没有后悔自己的从政生涯，他坟墓的确切地点也同样没有人知晓，所谓“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”——大诗人李白经过这里时的感慨。
    大禹没有参加舜帝的葬礼。唯一专程赶来的是舜的象弟弟。象弟弟从前看不起这个矮个子的哥哥，作磨着把哥哥填死在水井里。但是飞黄腾达的哥哥莅临帝位以后，宽宏大量，以德报怨，让象弟弟到政府里去白拿政府津贴。心气很傲、一直对哥哥不服气的象弟弟，终于服气了。他自我谴责，便变作一头大象，到哥哥的墓地底下耕地。种出来的粮食，提交给守墓者作为护墓经费。后人在附近的道县立有“鼻亭”，认可这个弟弟给哥哥的迟来的情义。
    舜帝死得不明不白，凄凄惨惨，家破人亡，妻离子散。他的神秘去世，不免引起人们议论纷纷。不过大禹非常善于搞思想工作，而在生活上得到了一些实惠之后，人民通常也乐于健忘。华夏史上第一桩可疑的帝王死亡案，就这样在沉默中无疾而终。
    传说，舜帝在位时饮食节俭，吃饭的甑盆连油腥味都没有，因此下面的官吏也都很节俭。舜用粗碗吃饭，端着瓦钵子喝汤，由于他带头不使用精美的器物，工匠们也不必追求制作精巧的器物。舜的法令简单易行，因而人们容易听从。舜要百姓作的事不多，百姓一般不会因为违反政令而被治罪。排除当年“舜逼尧”的可以理解的政治斗争不讲，舜的完美品德堪称中国历史上的第一楷模。
    中国古代的有限的美好时期被我们讲完了。中国古代的美好时期可以被分成两类——大同、小康。五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）时代就是大同世界，没有国家没有阶级，所谓“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终（养老），壮有所用（工作），幼有所长（抚育），鳏寡孤独废疾者皆有所养。”是人人想多干活，睡觉不关大门的时代，令人痴痴向往的。
    在这大同世界里，人们过着男人耕种而食、女孩织麻而衣的朴素生活，没有战争，没有盗贼，没有焦虑，其乐溶溶，被后来的哲学家如老子、庄子无限向往。
    舜帝是“五帝”中的道德典范，他的死亡是大同时代结束的标志。之后的大禹开启了比大同时代略低级一点的“小康”社会（就是我们现在正在全面奔向的）。小康社会的特点是“各亲其亲，各子其子，货力为己，谋用是作，而兵由此起。”——人人为自己，互相掐的样子。并不是所有大禹后的时期都算小康。只有大禹、商汤、周文王、周武王这些知名帝王统治的时代，才算小康社会。可惜中国四千年的历史，大同、小康的好日子，统共没有多少年。而且即便是在大同、小康这样的好日子里，也不是没有眼泪和叹息
    大禹开创了中国文献记载中最早的朝代——夏朝，时间是在公元前2070年前后，距今四千年前，到公元前1600年左右结束。这是现代学者运用天文学方法，以计算机求算出来的，所谓夏商周断代工程。但我们不得不仍旧把夏朝当作一个虚无的朝代，我之所以这么说，是因为除了文字记载，还没有实物可以证实它。
    学者们认为，大禹的办公地点在河南禹县一带，有时候也去登封，这里发现过两个含糊不清的古代小城围，有很多古代河流交汇于此，是中原的正中心。四千年过去了，这里已经有了长足的发展，比如禹县就有了县影院、广播站、文化馆、图书馆、体育场，全县普及了电影放映（这是文明的巨大进步啊），还有人民医院一所，中医院、按摩医院各一所——这些都是大禹从前所享受不到的消遣。大禹生活极端简朴，掌权之后，似乎不改他的素朴作风，见到耕田的农夫必然致敬，经过村落就跳下牛车步行。但是时间久了，出于尊严的需要，他对排场和各种繁琐的礼仪提出了越来越高的要求。首先，大禹为刑死的父亲鲧修建祖庙，令后代年年加以祭祀，舜当年的裁决就这样被推翻了过来。
    作为一位享有盛誉的水利专家，大禹对自己的国土了如指掌。又由于与中下层人民交流比较多，对各种各样的社会问题抓得比较准，政策相当到位，民生出现小康的征兆。有了“钱”以后，大禹准备奢侈一把，搞它“几个九”工程，显示国家的富有和政府的功绩。他把天下划分为九州，又铸造了九鼎，以象征这九个行政区域，作为夏王朝镇国之宝。
    作为吃小米的民族，中国人非常熟悉煮米的锅。小米一煮就是几千年，煮米的锅也就被上升为国家权力的象征——鼎。具体过程是这样的：陶罐子架在火塘上，必须用陶支子或三块石头架起来，下面放柴禾，才能炊煮。后来人们观察了孕妇，把陶罐下面捏出三个袋状的足，叫做鬲，可以自己把自己支起来，就不用三块石头了。鬲的袋足浑圆饱满，孕蓄着奔放的情感，有女性那里的曲线美，是煮饭的工具也是人们崇拜的对象。缺点是这三个袋足在煮完饭以后，干粥渍在袋底出不来，没法刷锅，并且浪费粮食。
    于是人们又把鬲的三个袋足变成三个死心的脚，也就是鼎，是完美无暇的煮饭之具了。
    石器时代的大禹想超越他的时代，作出一个青铜的鼎来，以象征自己的铁饭碗万年不坏。
    我不知道您见过青铜古鼎没有，其实文物不是很贵，一般周朝的鼎，也就十几万块钱，如果三室一厅不买，就够换买一个鼎的。如果是假的鼎那就更便宜了。现在我们就教大家，怎么造假鼎——其实真鼎也是这么个作法。
    首先要弄出模范来，当然这个模范不是投票选举的。模是一个东西，范是一个东西。先用泥捏出一个鼎的雏形，这就叫做“模”。模要参照现有的陶鼎形状，加上鼎的耳朵和足，但肚里是实心的。把模用火烘干，使它变得硬梆梆的。再拿小凿子在上边雕刻出动物花纹，比如长着巨睛、大口、独牙、犄角、利爪的饕餮纹。。
    下一步是用好一点的泥制作“范”。一般使用粘土，里边还加上谷糠，防止开裂。这个泥面团反复揉和，最后揉成一张方饼状，啪地一声掴在刚才的泥模上。让“模”和“范”亲密接触，范于是获得了模的外形的information。
    刚才这是外范，下面做内范。只要把泥“模”刮掉外表一层，就是内范了。把内范放在外范的肚子里，二者之间形成的空隙，正孕育着青铜鼎的造型——仔细想象，是不是这样！没错的。我们的古人真会琢磨啊，来回折腾。
    接着，有人把一大锅热汤端上来——就是明晃晃的一千度高温的液态青铜汁，缓缓倾倒进外范与内范的间隙里（这个事情最好让手稳一点的人去干）。于是大鼎一次浇铸成功，放凉了以后，打磨打磨就行了。
    鼎上还可以铸造出铭文，记录一些歌颂功德的话——但大禹这个时代还没有文字，工匠们可以省一省心。工匠们在鼎身浇铸得到螭魅魍魉的形象，它们是具有通天地的功用，一些坏蛋精灵也被公示于上，以后人们进入川泽山林，遇上类似活物，知道掉头逃跑就行。这个鼎也是一本卫生保健的书了。注：卫生就是保卫生命的意思。
    重复操作九次，大禹雄浑肃穆的九鼎，就活脱脱地一溜排列在宫殿的台基上了。美丽的绿松石也可以镶嵌在鼎身上，比如说老虎纹的眼睛就是用宝石。这九只集中全国物力和高科技的传国宝鼎，一直流承传袭了两千年，被若干朝代争夺，经过不同品性的手，沾上不同种族的血，阅尽沧桑变化，直到秦始皇时代才把它们全弄丢了。
    唯一的遗憾是，大禹其实并没有这九鼎。从考古挖掘上看，我们迄今没有找到夏朝的任何一件鼎，哪怕再小一点的青铜器皿也没有。虽然两河流域和埃及地区早已是青铜帝国了，但夏朝那个时候中国还未进入青铜时代，史料传说的大禹铸九鼎并不属实，最多是九只陶鼎。
    大禹准备召开一次全国县级以上干部会议，展示新兴国家的“宝鼎”以及传达很多重要的事情，地点就在登封地区的涂山。参加会议的有一万多个小王国领导者，我们可以借用后世的术语叫他们诸侯。具体诸侯国名见载不多，姑且你就认为是乌鸡国、狮驮国、女儿国什么的吧。一万国诸侯这个数目也并不夸大，他们都是各地原生态部族发展起来的，其中很多不受大禹的直接控制，虽然名义上发誓效忠大禹王朝。其实“王朝”的说法也非常牵强，那最多是一种松散的联盟性质。大禹实际直接管控的地面，不过是河南省中西部和山西省南部，以洛阳地区为中心画出的直径不超过一千华里的圈。
    一个朝霞染红了天空、白露洒满了大地的清晨，繁花开遍了涂山之阳的山岗。从四方赶来的万国诸侯，手捧美玉和丝帛，熙熙攘攘地团聚在会议现场。国家司法部长“皋陶”先生还为这次盛会准备了歌舞表演，所谓的“箫韶”：动起来如鸟兽翔舞，凤皇来仪，伴随着演员的呼号和强烈的打击乐器的节奏（击石为节，踏地为歌），演员们披着蓑衣、露着肩头、拎着石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接着，一拨手持干戚羽毛的兽皮武士换上来，重演了征三苗的武功，显示出夏王朝的威武雄壮。
    皋陶走到演员中间，手握古代话筒，扯开老嗓，带头领唱：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～”等等等等，意思是领导人英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！伟大哈！哇哇！
    远方来的诸侯们欣赏了这声情并茂的乐舞，对华夏族先进的衣冠文化赞不绝口，不得不佩服大禹领导有方，纷纷表示强烈拥护大禹中央的路线方针和行政决策。这时候，大禹出现了，带着天子的威仪，迈着禹步，和各方诸侯，特别是曾经并肩战斗在抗洪前线的老战友、老部下们，亲切握手。大家伸出两万只手掌等待大禹的两只肉掌，大禹尽量满足与会者的期待。会间接受采访时诸侯们纷纷表示大禹比从前长得胖了。
    大禹走上主席台讲话：我号召，全国、全军以及黄河长江两岸同胞，加快经济建设步伐，在中央的统一布署下因地制宜地发展地方经济。大禹并且首次公布了诸侯每年向夏王朝进贡的种类和数量，这是为了维持国家办公费用和公用设施建设。与会代表纷纷表示遵照执行，不起二心。
    接下来，司法部长皋陶向与会诸侯公布了专门对付他们的刑罚。皋陶说：“诸侯方伯都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。”不听大禹话的就等于犯法，随之而来的刑罚共分五等。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字，其次劓刑就是割鼻子，这两样都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男子割势，女子幽闭（具体细节不雅就不说了）。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说：“总之，我们有理由相信，刑罚是出于对人的爱护。对于幼小、老寡和神经病患者，或者由于对法律了解不多，以及偶然遗忘者，发生犯罪，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，在善意情况下作恶，也可以花钱减刑。”皋陶又介绍了他所主管的国家监狱“夏台”的基本设施和内外构造与功能照片，出示了杀威棒、钩子和老虎凳等刑具的功能。与会诸侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死。
    涂山大会，是胜利的大会，前进的大会，开拓的大会，充分发挥了巩固禹王政权的职能。随后，皋陶宣布早饭开始，诸侯们才从战战兢兢中缓过神来。他们看见绚烂耀眼的“九鼎”装着各色动物的熟肉，冒着香气搬出来了。大禹和大臣、诸侯们列鼎而食，伴着打击乐器，一起吧唧着嘴，四千年前伟大夏朝的和谐局面终于全部实现了。
    司法部长皋陶先生，资格很老。他本是舜帝的铁哥们，年轻时候在河滨烧陶，舜帝管他叫“阿陶”，命他做司法部长。但他后来却改变立场——改变的机缘，由于史籍缺逸，我们不得而知了——成为大禹的追随与鼓吹者，并在大禹登基以后用司法手段捍卫着大禹的神圣地位，拿古代的忠字舞熏陶着人们的忠诚思想，表现得极其夸张肉麻。大禹作为回报，给了皋陶很高的优遇。大禹在大会小会上讲：“有一天我作古了的话，继承我们夏朝的事业的，除了皋陶还有谁呢？”
    满面喜色的皋陶期待着那一天的到来，结果死神却错敲了他的房门。这个天子大禹指定的接班人，在一个莫名其妙的场合，很不情愿地撒手人寰了。出于诚心诚意的补偿或者是掩人耳目的作秀，大禹把皋陶的后人封到英国（但不是大不列颠）和六国（安徽六安），在那当小诸侯。
    老资格的皋陶死了，顶上来的是F4之伯益，成为国家第二把手。“凿井英雄”伯益在治水和征三苗过程中，一直充当大禹的副手，贡献也仅仅次于大禹，功劳冠于众人。大禹没有任何理由拒绝他，只好把他指定为继皋陶之后的另一个候补天子，诏令伯益“任政”，就是负责国务院工作的意思。
    这时候，当年的治水黄金组合F4开始分道扬镳：自从其中老大大禹当了天子，“鸟蛋之子”子契和“种地英雄”后稷就自觉如履薄冰，终于他俩顿悟了，看懂了大禹集权的心思。这俩人懂得与时俱退，纷纷卷着行李赶奔东方、西方各自的封国去遁身远祸。伯益看着他们离去，犹豫了好一阵，最终还是勇敢地留下来，小心翼翼地做好国务院本职工作，与大禹保持不即不离的领导与被领导关系。大禹觉得伯益办事，我还是基本放心的。不过暗地里还是在积极培植自己的儿子启的势力。
    在位十年后，大禹想到东南方去巡视，亲眼鉴赏自己的工作成果。四处周游是他年轻时候的习惯，顺便可以检查四方诸侯的工作，并向四方诸侯提醒自己的存在——给他们展示一下自己的威严和伟力。
    和往常一样，许多诸侯都要随行。当时的交通工具都相当简陋，不论是车是船，乘起来都很不舒适。一路上只有大禹一个人兴致勃勃地指点江山，别人全都一声不吭，愁眉苦脸地旁听。刚到淮河，就有人开始抱怨。过了长江后，很多不习惯坐船的北方人都上吐下泻，并且有两条大鳄鱼（书上说是龙），各自从一头把船给扛了起来。船上众人脸色煞白。看到这种尴尬的情况，大禹认为诸侯和鬼神都在存心和自己过不去，非常不满。他大喊：“我是天子，谁敢把我怎么样！”大龙闻言，这才摇着尾巴晦气地走掉了。
    看到这样不吉祥的预兆（这是上天在提示大禹阳寿将尽了，一般名人临死前都会有这样的，岳飞死前渡江的时候，也有大鱼来掀舟捣乱），大禹心情不免郁闷。他怀疑自己的威信，是不是在某些地区发生动摇，他忽然想检验一下诸侯对自己的忠诚度。于是下达命令，天下诸侯都要在某月某日到浙江绍兴地区的茅山上来朝拜自己，先到者有赏，后至者必罚。
    消息传出，四方诸侯人心惶惶。多数人都知道大禹脾气大，搞技术的人比较爱叫真，于是纷纷牛不停蹄，千里万里日夜兼程，一边走，一边在心里骂：“干吗找这么偏一个会场，想把我们都累死啊！”
    到了规定的日子，几千名气喘吁吁的诸侯济济一堂，手里个个举着进贡的方物(土特产)，不外乎皮子、玉石、珍珠、丝绸，还有细葛的布、牛的尾巴、鸟的羽毛、大象的牙、犀牛的皮、磨刀的石头、制弓的木材、乌龟的壳，都是奇奇怪怪的东西，还有的拿着桔子、柚子，甚至拎着一桶植物漆，景象颇为壮观。大禹为严格起见，逐一点名，发现只少了防风氏一人。又过了好几天，防风氏才姗姗来迟，其实这家伙就住在旁边的浙江德清。大禹斥责他目无尊长，不受约束。防风氏解释说自己临时有事，迟了两天没什么大不了。大禹见他不服，当场命令手下把防风氏拉出去砍了头——准确地说是“杀而戮之”。杀是把人弄死，比如用绳子勒，戮是把死尸的脑袋切下来示众。并不是直接把活人砍头。以当时的石头斧子，想一下子就把活人头砍下来，还非常的不可能呢。如今绍兴市西五十里有“刑塘岭”，就是杀防风氏的地方。
    据说防风氏是个巨人，一节骨头就可以装满一辆车。 防风氏因开会迟到被杀，以这样微不足道的罪名被处死，过去还没有过先例，其他诸侯见了都浑身发抖，个个不敢拿眼睛看大禹。防风氏的部族闻讯很不服气，为了给主子报仇，探听到禹的行迹，在树木下、草丛中埋伏起来，不料被大禹的保镖们打得七零八落。防风氏的人惊惧万分，自知死罪难免，遂调转矛头，戳穿胸膛而死。后来这个部族的人胸前都留了一个碗口大的洞，叫作“贯胸国”。贯胸国的贵人出行，仆从拿一根竹竿，从胸洞里穿过去，抬着他，倒也省去了制做轿子的麻烦，这是《山海经》上的记载，信不信由你。《山海经》说，贯胸国大约就在浙江一带。
    接着，大禹在茅山，以王者的气魄发号施令，依照上次登封地区“涂山大会”规定的上贡Quota，逐一核对诸侯们的贡品，缺的回去补，多的给奖励。这是我国最早的一次绩效考核。各路诸侯战战兢兢地领了赏，把禹王看得好像神灵一般。茅山从此被称作会稽山。“会稽”一词基本就是“会计”的意思，登账、核对，手里捏着个古代计算器——大算盘。
    也许是防风氏的冤魂作祟，会后大禹马上就病倒了。大禹感到病情迅速恶化已经没治了，便把伯益召到身边，嘱咐他丧事一定要从简，说完就这样驾崩了。大禹直接被埋葬在会稽山上，坟坑很浅，才七尺，弄不好就会被水渗浸了，随葬的只有三套衣服，棺材用桐木制成，厚度为三寸，实在的薄啊。作为一个水利专家出身的大禹，对生活待遇和死后环境都看得很轻，跟现在的科学家差不多。他的坟墓没有霸占人民的庄稼地，也没有搞出一大片青松茂佰的陵园，而是在坟旁就听凭别人耕地翻垄，种植庄稼。这就跟如今乡下老农地头的坟，没有任何区别。甚至还不如现代老农有个坟头，按照当时的习惯，不起坟头。
    在大禹死后的三年丧期里，伯益担任见习天子，履行治理国家的责任。伯益这人也是技术出身，懂得鸟兽之语，因为懂鸟兽之语所以担任了舜帝的驯兽驯鸟员，后来升任林业畜牧部长，因佐禹治水凿井有功，被赐姓嬴。嬴的字型是燕子飞翔的样子，因为他奶奶吃过燕子蛋，他是鸟蛋之孙，而秦王嬴政就是他的后代。
    伯益为人忠厚，当了三年见习天子，忙于处理政务而忽视了拉帮结派。到了三年末尾，他准备接受大臣和诸侯的推举，自己躲到登封地区的箕山上去等消息，满以为大臣诸侯会追来朝见自己，劝他正式转正天子。没想到大臣诸侯都跑到夏启那里去了，人们不讴歌伯益而讴歌夏启，推举夏启作了天子。
    夏启是大禹的儿子。消息传来，伯益感到很失落。他的大儿子“大廉”劝他说：“我以前请人算卦，说咱家将来必然兴旺发达。舜帝以前也发过美好祝愿，祝愿您的后代繁荣昌盛。我们嬴姓迟早会得到天下的，只不过不在我们这几代而已。父亲您别太难过了。”
    伯益叹了口气，点点头说：“这些年来，大禹的儿子夏启拼命游说大臣，笼络诸侯，作为大禹的老部下我又能怎么办呢？难道我也拉起枪杆子跟他抢位置？岂不有愧于大禹的在天之灵？”
    后来发生的事情史书上有两种截然相反的记录，一种是伯益果然拉起枪杆子跟夏启对着干，但是夏启已然羽毛丰满，武装逮捕了伯益，把伯益杀了。伯益的族人向东、北、西三个方向逃窜，后来大部转移到了陕西省，成为了嬴姓秦人的祖先，并且真如算卦者的预言，在两千年后兼并战国诸雄，统一六合，建立大秦朝。
    史书上的另一个记载则是伯益没有造反，乖乖地交出办公室钥匙，回到山东鱼台的封地养老。他的族人后裔环渤海而居——渤海因此被称为瀛海，因为伯益是嬴姓。后来嬴姓多数迁至西方，最终创建秦朝。
    两种记载的最终结局都是一样的，历史虽然会掀起一两朵小水花仿佛某人被砍弃的头颅，但流淌的大致方向不会改变。
    夏启成了华夏禹族的一根独苗，正式继位夏朝天子，开始了帝位传子、一姓共主的局面。
    夏启有着传奇的诞生经历，并且见证了中国古代一个优美的爱情故事。事情要回到大禹当年疏通江河的时候去。那时大禹经常外出，缺少一个生活秘书来照料他。一天，他正在安徽怀远县一带挖泥，看见一只狐狸精——我只能这么说了，因为它有九个尾巴。这只狐狸精说：“附近有个地方叫台桑，是我们这里的欢乐谷。未婚男女青年都到这里来碰运气，你们不要去吗？”
    大禹干活也乏累了，很想去找找感觉，就跟着九尾狐狸来到欢乐谷。嗬，三五成群的裸男浴女正在水边浪花里嬉戏呢。你赠我以芍药，我答谢以彤管，男跑女追地。岸上的桑阴下，还发生着男女不正当关系（在当时属于正当），痴叫娇笑，旁若无人。大禹脸红心热，却见有个妙龄妹妹还抱着一根细细的桑树干，跳钢管舞呢。一边朝他放电。
    大禹正在发楞，狐狸精说：“我给你介绍一个好的，是涂山氏的大美女。快来看。”大禹一举头，看见涂小姐正迎面走来，穿着一件古代吊带儿，举止优雅迷人，步若淙淙流水，两颗黑而明亮的眸子，像琴弦上跳动着的音符。很少看过日月春风的大禹，禁不住流下了哈拉子。涂小姐一个秋波投来，嫣然一笑，目光暖暖的，笑意甜甜的，挑逗是明显的，晕菜是必然的。大禹呆若木鸡，胸火狂躁，舌头变的踉踉跄跄，柔情飞的恍恍惚惚。“你……你……你愿意成为我的野蛮女友吗？”大禹说。
    在狐狸精的撮合下，大禹于台桑“昼总会”和涂小姐温柔缠绵起来。树上的鸟声互相应酬着，关关地，俩人在树下甜蜜地忙碌着，偶然冒出几句互相谁也听不懂的方言。大禹比划了半天，介绍了自己所在的F4组合，有着体面的收入，还经常出专辑。涂小姐一看他“耳有三漏”，可以装三个耳环，确实是演艺圈的，于是兴奋地表达了和他一起去看流星雨的愿望。这件事情被后来的大诗人屈原记录在《天问》一诗中，骂他们未经履行结婚手续就“通之于台桑”属于不道德行为。其实他俩也议论了结婚的事情，但这需要涉及双方部族家长，纳礼迎娶，很麻烦的。而大禹的日程表很紧张，急于要去南方其它地方挖泥，就在两人happy之后，独自离开了。
    事实上，当时不结婚、生下私生子的事情到处都是，婚姻家庭的组建是偶然部分的现象，社会上更多的人全仗着欢乐谷。屈原不懂古来的传统，当时在欢乐谷找情人，直接同居生孩子，所谓“奔者不禁”，是一直延传到大周朝的历史习俗。
    涂小姐很迷恋这个北方来的大个子，坚信这位梦中情人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我的。她经常跑到涂山南麓去等待她的情人大禹，还唱歌道：“候人兮猗～～～”就这一句，来回唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了涂小姐强烈的思念之情。
    不久，涂小姐发现自己怀孕了，正在急躁，大禹果然在万众瞩目的情况下出现了，大禹身披金甲圣衣，领着挖泥的弟兄，找她来补办结婚手续了。他们在双方家长的主持下，把一只葫芦切成了两半，各自舀了酒，一人一瓢，喝了交杯瓢。两人瓢合在一起，凑成一个葫芦，象征着互相找到了自己的另一半。（后代人把结婚就叫“合卺”（念锦），就是合成一个葫芦，葫芦里边还有很多籽（子嗣）。）
    大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持续了短暂的四天，后来大禹就经常夜不归宿，三过家门而不入。涂小姐在家枯等，极端无聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪着老公一起去挖挖泥。这天她实在忍不住了，就偷着跑到大禹的工作现场。结果看见了大禹的一桩糗事。具体是什么事呢，这我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，说大禹变成了一头大狗熊，吭哧吭哧地撅着屁股在那拔树呢！（这样可以提高工作效率）。涂小姐看了非常恼恨，心说我怎么嫁给了这么个畜生。于是伤心欲绝的她掉头就跑。
    大禹追上来，拼命向涂小姐道歉。涂小姐哭着说：“如果道歉有用的话，还要警察干什么？！”
    大禹惊呆了，大禹双目饱含盈盈泪水：“我们之间的爱情不是比什么都坚固吗？”
    但是涂小姐就是不原谅——我想她一定是看见了大禹非常不好的事，不止是变狗熊，一定是比这更糗更糗的事！——也许是发现大禹在骗她，他根本不是什么“金甲圣衣F4”，而是一个挖泥的脏兮兮的民工嘛！哪出过什么专辑。总之涂小姐被气哭了，调头猛跑。突然，晴天一声霹雷，大雨倾盆落下。涂小姐在雨中化成了一块巨石。大禹上前对着石头说：“既然你不肯当我的妻子，那就请你归还我的儿子。”
    于是石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩，这就是启。启就是裂开、开启的意思。大禹抱着孩子，哭哭啼啼地回去了。这件事情反应了父系社会与母系社会，争夺对子女的拥有权的战斗，最终大禹赢了，把孩子从母亲的家族抢走，带回了都城登封地区。这说明大禹的时代，仍然是母系时代的晚期向父系过渡的时段。
    如今，安徽怀远县的当涂山上还有“启母石”，形神兼备，以及附近香烟缭绕的禹王庙。财产都集中到禹王那里去了，这里只剩了块石头。这个可怜的在山顶唱情歌的女孩，最后失去了一切。这个故事告诉我们，女生不要去昼总会找情人。
    最后说一句，如果你去当涂山玩的话，那里离项羽的垓下古战场也不远，还可以看见虞姬墓，呵呵。
    夏启长大以后，通过非常手段，赶走伯益，接了大禹的班，开创了“父传子、家天下”的传统，自称“夏后启”。夏朝天子一般称作“后”，有生育、祖先的意思，比如蚁后，总之是辈分老高的。
    夏启即位之初，脖子上戴着一串绿松石的珠子项链，召集各地诸侯在河南禹县北门外大摆宴席，狂饮奢食，作乐兴舞，极尽豪华，为自己博得了“爱好声色、耽于享乐”的美名。与会代表中有一个来自陕西户县的“有扈氏”（念户），可能是在酒菜里吃出了苍蝇，非常不高兴，表示了造反的心声。其实这家伙是夏启的族内老哥，觉得夏启不配当天子。夏启怒不可遏地对臣下说：“一个老哥尚且不能号令，何以号令天下诸侯？朕将御驾亲征，你们谁也别拦我！”于是大起六军，西讨有扈国。
    从洛阳地区，西行四百多公里进入陕西西安地区的户县。这段路程我花了四个小时开车走过，夏启恐怕要走四十天。一路地貌渐走渐高，千丘万壑，黄土被流水割成一块一块的豆腐。不过四千年前夏启看到的不是这个样子，豆腐尚是一大整块，未被河流切割，全是沃土丛林以及少量田野。但后来的长期开垦破坏了台原顶表的野生植被，河流直接切割在黄土上，切出千万沟壑。这一下子就完蛋了，河水从沟壑底下流淌，不复经过台原之上，台原上边变得缺水干旱，庄稼没法种了，树都见不到几颗——就是张艺谋拍的西部电影《红高粱》那样子，黄沙掩盖，有羊没草，只有大风从坡上刮过——还有他的牛跟着他（这是家里的最值钱的不动产）。
    夏启的六军（其实不会有这么多，也就五六千人）风尘仆仆来到陕西，交战之前，夏启感到有必要再向部队申明纪律，于是召来六军训话道：“注意了！六军的将士们啊，有扈氏蔑侮五行（金木水火土），天用剿绝其命。”意思是，老天让我去打有扈氏，因为他侮辱了“金木水火土”。
    人怎么会侮辱“金木水火土”呢？不懂，也许是破坏生态平衡吧。在解释了自己兴兵的“正义”理由之后，夏启杀气腾腾地警告六军，必须唯命是从：“作战的时候，战车左边的弓箭手不向左方射箭，战车右边的长矛手不向右方刺矛，就是不服从命令；驾马的人干涉与战马无关的事务，也是不服从命令。勇敢者，将在祖先的灵牌前得到赏赐；不服从命令的，将在刑场上就地处决，子女也都卖作奴婢。你们不要怀疑，朕会亲自主持惩罚，一个都不会放过。”
    六军吓得一吐舌头，不寒而栗。夏启的演讲声色俱厉，似乎不是好人。其实当时没有扩音设备，夏启这是没办法。给部属训话全靠嗓门大，部下看到自己嗓门不如领导大，就不敢造反了。何况这些兵都是各部族出人凑起来的，事先各怀其心。所以我们应该佩服夏启。估计他也专门训练过。练习一，取新鲜生鸡蛋一枚，外壳洗净，放入口中，缓慢吞下，然后再缓慢吐出，反复不已。此练习主要是扩大嗓子眼宽度，使得洪亮的声音畅通无阻。练习二是取石锉刀一把，张大嘴巴，用力锉咽喉边缘，每天坚持三到四次。这样声音嘶哑刺耳，凶巴巴地，造成极大的威慑力。
    夏启在喊话中还提到了战车，这是工程师“奚仲”的发明。奚仲怎么发明的战车？应该不难，把牛车换上马就发明了。中国人知道马比较晚，马是从西方传来的物种。两匹马拉着一辆独辕车，两个木轱辘，在战场上尥着蹶子跑，是一种新鲜有趣而且生猛的玩艺儿。
    （注：两河流域的苏美尔人，发明了世界上最早的战车，最初是实心圆木板的轮子，用驴子拉车。驴子跑起来是很倔的，恐怕组不成阵列。后来，逐渐进化为马拉辐条战车。）
    下面说一下夏启士兵的装束，由于金属的缺席，当时没有铠甲，甚至没有皮甲，而是使用一种叫做“石护肘”的防护设备，是石头打磨成的套筒，要趁少年时代套在手臂上，随着身体的成熟而与手臂长成一体。战斗时，把它举起来拦挡敌人的砍杀。我曾经在博物馆里看到过这样一件石护肘，它上面白痕累累，说明它的主人曾举着它多次参加凶狠的战斗。作一名石器时代末期的战士，需要很大的勇气。而且，当时的箭头也是石制的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一个出土的青年男子肚子里有十余枚石箭头，攒了这么多才死，真是了不起。中间一定很疼。为了不让别人看到自己疼痛的样子而吓一大跳，估计当时很多战士还戴着假面具（就像现在的北京人戴口罩，这也起到自我镇静的作用，在战场上）。真的，如果让我戴着树皮制作的假面在战场上冲，我会胆子大一些。
    夏朝第二任天子夏启Vs.有扈氏的大战，史称“甘之战”，因战斗地点在陕西户县南郊的甘地而得名。此役双方死伤惨重。“飞石索”投掷的石球打烂了很多人的鼻子，藤木盾牌被石斧砍成了烧火的劈柴，因为砸得太卖力气而断了头的石锤扔在地上与被砸瘪的人头相映成趣，由于牛筋不结实而断了弦的弓来不及更换新的，它的主人就被群集而至的敌人扎死，手里还兀自摸着腰间那根备用的弓弦……石器时代的战场特点一目了然，那就像地震过后的景象，一切都被砸得扁扁得，贴在地上，血肉模糊一滩。而未来青铜时代的战场，躺在地上的人则类似一堆堆蜂窝煤——这是穿刺类兵器戈矛造出的效果。青铜的兵器，都是穿刺类的，因为青铜质地脆，易断，不适合劈砍，只适合扎，把人扎得都是窟窿。铁器时代的战场则像收割后的庄稼地，很多麦穗和麦杆分了家，因为铁器的大刀可以劈砍。至于现代的战争那就仿佛海滩度假的人了，躺在地上看不出什么伤口，只是湿漉漉地淌出什么液体来。
    “甘之战”，有扈氏被夏启以优势兵力打得尸横遍野，封国也亡了，有扈氏的子民都被罚做奴仆，担任牧猪的工作。这其实是自然而然的事情，让失败的敌人在劳动中发挥余热，就像蚂蚁把战败的对手拖回洞去派作苦力。当然战俘还可以杀了去祭上帝，献给上帝当仆人。不过不能用于祭祖。否则战俘被杀，来到阴间，会欺负我们的老祖先的。
    夏启打败了“侮辱金木水火土”的他老哥有扈氏，发现他的老弟（一说是幼子）“武观”又来侮辱他了。
    武观是个大嘴巴，开会的时候喜欢吐唾沫，不讲礼仪，马马虎虎，被他爸爸夏启放逐到了河南滑县改造。武观大为不平，就蓄集力量，三年之后通电全国，宣告武装闹事。夏启派“彭伯寿”带兵征剿。这人据说是老不死的彭祖的后代，有些仙术，跨过黄河，把武观的乌合之众打得四下飞蹿。武观只好认罪、投降，被带回都城交给夏启处理。
    虽然武观低头认罪，表示再不吐唾沫了，但夏启对他终不放心，还是把武观杀了，以巩固政权。嗯，在帝王之家当亲戚，真是动辄得咎丢小命啊，因为老虎不喜欢群居。
    各地诸侯听说夏启对自己的亲儿子都这么铁面无私，无不老老实实地前来朝见。夏朝就这样在兄弟子嗣相残的腥风血雨中建立了起来了。
    夏朝人的平均寿命是32岁左右，如果我生活在那一时代，现在已经该升天了。
    夏启也没有活太久，死前也没有征求别人的意见，直接把帝位传给了儿子太康。太康马上以实际行动证实了世袭制的弊端：娇生惯养，好吃懒作，沉湎声色，不通人情，不理政事。他把国都迁到河南巩义地区（仍在洛阳一带），行为越发放荡——甘酒嗜音，峻宇雕墙，还时常到远离国都的地方去打猎，大臣们的劝阻都被他当作耳边风。
    太康肩膀上扛着一个棍子，嘴里叼着一个野鸡骨头，外出打猎。打猎，是古代最具魅力的户外运动，最多去蹦蹦迪的可怜现代人，是想象不出打猎之令人痴狂的，那就像推着小轮车在超市里采购，使人欲罢不能。太康不停地打，在大自然里采购，狗熊啊，大象啊，犀牛啊，都被打死了往小车里装，不管吃得下吃不下。那时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，保存着大片的森林沼泽。这个购物狂太康还可以看见猩猩、大熊猫、大象、竹子和孔雀，这些都是南方来客。
    太康嘴里叼着鸡骨头，骨头上有两个孔，这叫做骨哨，吹起来招引麋鹿。鸡骨头内腔还安装一根拉杆，推拉着可以变换音阶。太康吹着这个骨哨，推着小车，背着一杆“猎枪”，顺着洛水一路南行，越走越远，跟大象、犀牛捉起了迷藏，过了一百天还没有回来，也不知道是不是被大象吃了。朝廷群龙无首，大臣惶恐不安，有识之士预感要出大事了。
    这时候，也有一个人带着他的部族，挎着弓箭，从东边向这里移动，来捕获洛阳地区的猎物。这人就是射日英雄后羿的后代，武艺精湛，箭法高明，给自己取名字夷羿，这是出于追星的需要，因为他是后羿的fans。不过人们也管他叫后羿，而前边射日的那个倒应该叫羿，而不是后羿。到底该怎么叫，实在是乱——早在春秋战国时代就已经弄乱了。鉴于现代人已经习惯了把那个射日的叫做后羿，我们遵照这个既成事实，还是叫射日的那个为后羿吧，而为了便于叙述，我们就把这位后出场的先生叫做“Junior后羿”——小后羿，简写为“Jr.后羿”，好比“布什”和“小布什”。
    Jr.后羿肩上斜挎着弓箭，面色冷傲。他的脑袋上的发髻套着一对野猪獠牙的束发器，脖子佩着骨制的小管子项链，双臂套着十几对白色黄色的陶镯，胸前挂着龟和鸟的造型玉石，腰上缀着一副甲囊（类似行军水壶，是两个乌龟壳面对面用皮条缚合成的），甲囊里存着几枚石针和古代打火机。这是东夷族人典型的装束，非常之酷，还垂着一条随风飘摇的束发带。
    公元前二十一世纪的阳光，像野兽的爪子搭在Jr.后羿焦灼的肩膀上，他盯着天空，闷声不响，野心灼灼。他的身后跟着“武罗﹑伯姻﹑熊髡﹑龙圉”四大护法，还有一个叫做“寒浞”的副官。这群在东夷族享有盛誉的人，此刻正从山东赶往中原，目的是把耽于游乐、不得人心的太康，堵在返回都城的路上，同时控制夏朝都城。
    这时，昏聩的太康在洛水南边打猎尽兴归来，已被Jr.后羿定罪为“侮辱了金木水火土”（这话不陌生，跟从前他爹夏启定给别人的罪名一样）。Jr.后羿及其四大护法剑拔弩张，拒住了太康的归路。太康不得已，只好叼着鸡腿骨头向东流落，跑了两百多公里，横穿河南省，到了东部一个莫名其妙的地方筑城住下，最终也死在那里。此地后来就叫做太康，现在还有，就是河南省太康县。最近，他们县的公路干部正在进行“唱响吃亏歌，永葆先进性”的集中教育，此外，他们的电影院还着了火。
    四千年前的太康家里也在唱歌。
    太康的老妈和五个弟弟还等着太康回家呢。他们站在洛河边上，却一直没见人影。出于埋怨和悲伤，他们创作了五首诗歌，称颂大禹的功绩，批判太康的懈怠，听到的人很多都感动得哭了。这就是所谓“五子之歌”：“明明我祖，万邦之君······内作色荒，外作禽荒。万姓仇予，予将畴依？······弗慎厥德，虽悔可追？”意思是我爷爷大禹很牛气，当了一万个诸侯的长官。我爸爸夏启也不错，杀了好多族里的人。可是我大哥不好好干活，内亲女色，外迷打猎，一万个诸侯都仇视他。现在又轮到人家东夷人牛叉了，咱们后悔又有啥办法阿！
    赶跑了不争气的太康，Jr.后羿却变得谦虚起来，觉得支持大禹后裔的部族尚在，就把太康的五个弟弟叫来，从其中挑选了一个带有领导模样的，立为中康，做大夏朝的第四任天子。Jr.后羿说：我是坚持夏人治夏的，你放心去继承你哥的遗业吧。
    中康实在是个很康的家伙，连傀儡都当不好，上天也跟着起哄，给他捣乱，出现了世界上最早有记录的日食。一看太阳被天狗咬去了脑门，老百姓吓得到处乱跑——天狗不光吃月亮，饿得时候遇上太阳也吃——人们纷纷敲鼓，想把天狗先生给吓唬跑了，其实这没有用，因为声音只能在空气中传播，太空里的天狗是听不见的。可是，这个好心好意的习俗还是被后代帝王们继承下来了，每逢日食，后代帝王们都要亲自击鼓，作出讨好太阳的姿势，还要往天上射箭，射天狗的屁股（其实这招有效，因为箭可以脱离空气飞行，譬如火箭就是这样的）。
    天子也不是吃白饭的，他有责任，最主要就是确保风调雨顺、祈求天时和美、伺候上帝高兴（包括伺候上帝的日光灯——太阳高兴）。但是太阳却被天狗咬了，这实在是一个重大的事故。这说明夏王的品德或者政策出了问题，导致天神用日食来警告他。中康把这一责任推到了天文官的身上——就是羲氏﹑和氏。他们两家从黄帝时代起就世袭天文官的铁饭碗，铁饭碗端得久了，人就变成懒蛋，喝酒废事、沉湎淫乐，把日食给计算错了，没预报出来，致使中康未能提前做好敲鼓准备。
    中康以此为理由，准备砸碎他们的铁饭碗，征伐羲氏、和氏的封国，还喊出了“火炎昆冈，玉石俱焚；旧染污俗，咸与维新”的檄文口号，表示一定把旧风气捣碎。可是这次捣饭碗活动却是雷声大雨点小，出征的队伍乱打了一气，夹着尾巴铩羽而归。Jr.后羿知道了，认为中康实在够笨，不用再现眼了。就逼着中康把政权交给自己：“你伺候太阳伺候不好，管束下属也管束不动。你还是请出来一下吧，到外面去办手续。”
    Jr.后羿是从这件事上看出中康已经管束不住下属诸侯了。
    中康又羞又愤，办完离职手续，就吐血而死了。Jr.后羿于是接起他的石钺（大斧子），把自己推上了天子的宝座，树起“有穷国”的大号。
    夏朝立国才不过三十年，就这样被东夷人接管了，真是富贵不过三代。大禹鞠躬谨慎，开创夏朝，夏启倨傲忘本，太康成为“烧包”，中康就只好下庄了——这是一个优美的正弦曲线，兴衰的必然规律。任何家族，不管它的创始人多么高贵伟大，繁衍久了都会变的垂垂老矣，其中都难免出现糊涂蛋，它所一直垄断的政府，也会随着这家族的腐坏和糊涂蛋丛生而业绩颓败，最终被人代替，夏朝就是这样。
    等太阳养完了被狗牙咬成的伤，在下一个春天里，又一度放出金箭。被射中的地表尘埃冒出绿色草芽，野花横空飞来，这个小小的星球又开始热起来了。
    ?Jr.后羿掌握了王朝，却没有作巩固政权的打算，他仗着自己善于射箭，就不修民事而淫于原兽。淫于原兽并不是和野兽上床，淫是过度的意思。Jr.后羿整日迷恋打猎，忽视安排人民生产和生活，步当年太康的后尘。他最喜欢的就是欺负野牛，经常带着自己的一群人从四面鼓噪，从两行设置好的石堆之间，把野牛赶向险峻的悬崖，逼着它们从上往下跳。Jr.后羿?则端着望远镜，欣赏动物们悬崖跳水。除了欺负野牛，他也污辱狗熊。狗熊是一种很有荣誉感的动物，勇于表现自己，见到木桩就要拔出来，举着笑嘻嘻地等候记者拍照。于是Jr.后羿利用这个特点，派人砍伐巨木，竖着劈开到一半，把木橛头插在劈裂处。一群狗熊跑过来了，争相骑在木桩上玩，拼命拔那木橛头，橛头一出来，开裂的巨木一下子就夹住了狗熊的小鸡鸡，疼的狗熊“哇哇～”乱叫，抹着眼泪使劲哭。
    Jr.后羿获得了愉悦的宣泄。
    Jr.后羿还利用色情手段诱捕野鸡。他找了一只鸡媒放在深山里。鸡媒就是鸡中的浪子，天天出席母鸡的party，突然一天却被揪到孤零零揪的深山里，找不到鸡小姐了，浑身不爽，拼命叫唤，异常孤独——如果它不叫唤，Jr.后羿就在旁边学着它叫唤。不一会儿，山上的雄性野鸡以为有公鸡来抢自己的“妻子”了，立刻怒发冲冠，跑来和这个流氓搏斗，群起而进攻鸡媒。鸡媒以寡击众，，肉搏最凶猛的时候，Jr.后羿手持一个长柄抄网，从背后喊道：“我是警察，都别动！freeze！”猛扣翻网，一网扣上十好几只，哈哈大笑。
    总之，Jr.后羿不喜欢跟人玩，更喜欢跟动物玩，乐之不疲。正当他在外边给鸡设套的时候，家里也开始有人给他设套了。
    当时国家的官僚体系尚未完备，需要天子事必躬亲。Jr.后羿不问政事，只好委托别人。他放弃手下的四大护法不用，却重用副官寒浞（念浊）。寒浞是远古时代第一个奸佞小人，质朴的蕨类植物上的第一粒蚜虫，具备“谗慝诈伪”四种基因，是个心眼多多的坏蛋。他极力网罗党羽，广泛行贿同僚，拥有很大势力，以及Jr.后羿的信任。最后他野心膨胀，收买Jr.后羿的跟班，带着他们洗桑拿，博取欢心，然后唆使他们伺机谋杀Jr.后羿，阴谋夺权。
    老子有句话叫做“得鱼忘筌”，意思是抓到了鱼却忘记了渔网，达到了目的却忘记了当初实现目的的手段，不再继续延续这手段。这大约就是说Jr.后羿呢。这一天，Jr.后羿正拿着老子说的这个筌，在水里扣鱼。扣鱼的地方叫做桃梧，桃花灼灼烂漫，每一朵都足以让我们今生羞愧。而桃花却那么多，那么多的说服，能不能回转一个人在错误的路上，向更远的错误去摸索呢？Jr.后羿浑浑噩噩，沉溺在扣鱼的快乐里。
    Jr.后羿的跟班们都站在岸上，持着竹竿从上流殴鱼，齐起齐落，把鱼往Jr.后羿这边轰。Jr.后羿站在水里，把鱼筌举过头顶——这是一种很大的筐，但无底无盖——奋力向鱼多的地方掷过去，一下子扣住了很多鱼，花花绿绿的鱼儿被围在鱼筌里。Jr.后羿喜滋滋地，像一个贪财地人拣到很多钢蹦，跑上去看鱼筌，然后命令岸上的人向我射击——准确地说，是向鱼射击。
    大伙七手八脚地放箭，往鱼筌里边招呼。那些鱼都被困在鱼筌里边的水里，一个也跑不脱。大家的箭杆上还都带有孔，便于系丝线。一箭射在鱼腰上，再一拎丝线，就可以把鱼拖上岸，比用手抓，干净卫生。鱼筌里翻滚着“劈里噗鲁”快乐的水花。Jr.后羿在旁边趴着观赏。鱼们被射的哇哇大叫，他获得了审美的愉悦。刚要叫好，自己腮帮子上却中了一箭，是牛骨的箭头，带着一股中药的味道。Jr.后羿大喊：“唉，奇怪了！你们别射我啊！”话音刚落，一千五百只疾利的箭矢像雨点一样同一时间向他扑来，就像满天飞蝗闹灾成云，Jr.后羿被封在蝗云里。等蝗云散去，河里凭空多了一个刺猬。
    Jr.后羿遥望了一下岸上的桃花林，春天的点滴激情，随着他扑通一声倒在鱼筌里边，消逝得无影无踪。天空没留下翅膀的痕迹，但鱼们突然有了一个大个子的伙伴。
    Jr.后羿被打捞出来以后，由于太湿了，人们准备把他弄干，于是进行了“烹”的处理。烹是一种煮肉的厨艺，也适用于煮人。大家准备把Jr.后羿煮着吃了。首先打开他的肚子，往里边填满配料——葱姜蒜枸杞。然后关上肚子，把Jr.后羿用芦苇缠裹好（做成木乃伊的样子——同一时间的埃及金字塔里，正在流行这玩意）。芦苇捆好了，再给他外边涂抹泥巴，以防Jr.后羿跑味儿。这才放入火中烧。去掉泥巴，把香喷喷的Jr.后羿肉体剥出来，放入盛了动物油的小陶鼎中，再将小陶鼎放入盛水的大釜中，坐在吐着火焰的灶上，熬三天三夜，吃的时候要加酱、加醋、加酒。哈，好香！这就是烹的标准做法！
    河边临时搭建的灶台，吐着火焰，大釜坐在灶上。
    肉熟了以后，人们七手八脚从大釜里拿出小鼎，打开小鼎盖子，里面装着Jr.后羿先生的肉，因为是清汤煮的，小鼎又密封了，所以其肉没有滋味，全靠自然本色味道（人肉味），这不符合美食原理。所以旁边的灶上还煮着一个“羞鼎”，用野鸡、鹌鹑、骆驼峰、狐狸尾等特色肉种，熬制出滋味鲜美的调味羹（肉酱）。熬阿熬阿，最后熬出古代阿香婆的调味肉酱。吃的时候，把“阿香婆”肉酱抹到Jr.后羿的肉上，这是一种古代的Barbecue——跟西餐很接近的。天子九鼎，就是三个“羞鼎”里熬不同口味的调味肉酱，六个“镬鼎”煮六种不同动物肉。三种口味的肉酱，七种动物的美肉，盛出来，搭配到盘子里吃——也是西餐的分餐制。
    Jr.后羿已经熟了，但他呆在鼎里不肯出来，而且是一大块一大块的，不方便吃。人们就把他切了，分到盘子里。当时使用一种叫“匕”的餐具，是勺子和刀子的混和体：形如勺子，但比勺子浅，边缘磨得锋利，可以切割，尖端又很锋利，可以当叉子用，叉起食物放到嘴里，勺体还可以舀汤。“匕”这家伙一物多用，比起洋人的刀子、叉子、勺子来不知精妙到哪里去了。
    大家野宴完毕，还剩了一些肉，寒浞怕它浪费，就封在罐子里，拿回家逼Jr.后羿的儿子吃下去，还解释说：“这是你爸爸的肉，我们打猎的时候不小心把你爸打死了。不过这也没关系——你快趁热乎尝尝它吧。”这个孩子是素食主义者，坚决不肯吃。寒浞就把他拖出去，处死了。
    Jr.后羿风流云散，死的无地自容，接下来的事使人想起狮子的社会。如果一只外来的狮子打跑了公狮，占据了公狮领地，它接下来一定要咬死公狮的儿女们——据说只有这样才会让公狮的媳妇们重新发情，好去那个——这是我们在《狮子王》电影里领教过的。
    Jr.后羿的媳妇叫做Jr.嫦娥，细肤如脂，色美如玉，跟从前“射日英雄”后羿的媳妇嫦娥有一拼。在失去老公和孩子之后，Jr.嫦娥看见仇人寒浞握着一束野玫瑰花向她求爱：“您的老公不小心被我吃了，孩子也被我杀了，你该发情了吧？”
    寒浞长着一副老鼠的尖嘴，鼠须一颤一颤地，迷着三角眼，笑呵呵地，一打饱嗝就可以闻见肚子里Jr.后羿的肉的味道。
    Jr.嫦娥又有什么办法呢？悲哀地说：“我可以同意。但是你能不能剔一剔你鼻子下面的咀嚼器里边的牙缝里塞着的我老公Jr.后羿先生的肉渣，别让我老看见它。”
    寒浞于是霸占了Jr.嫦娥，生下两个孩子。寒浞文化水平不高，给他们起了匪夷所思的名字——“豷”和“奡”，不知道的还以为是动物园的兽笼牌子上的字呢。“豷”从写法上看，拆开来理解，是“一只野猪”，意思是非常生猛，呲着獠牙，念作亿。“奡”则更加生猛，意思是傲气，力大无穷，力胜十牛，念作“傲”。名字带这个“奡”字（念作傲）的人都天生猛烈。今年韩国“亚运会”的长拳三项全能冠军得主“李奡”也带这个字。她是一个女孩，以十六岁的底龄获此殊荣，网上有她怒目挥刀、凌空劈砍的照片，她每天早上五点半开始习武，经常遭受体罚，并且早就自食其力——“每月工资达到八百多块”。
    这位寒浞的儿子——奡，也是体育明星——他是搞古代皮筏艇的，但他的古代皮筏艇是在旱地上划，所谓“旱地荡舟”，就是把小船放在旱地上，拿船浆划着走——这得克服多大得摩擦力啊。中国历史上有此技能的人只有两个，一个是寒浞的儿子奡，另一个是春秋时代吴王僚的儿子庆忌。鉴于奡能够旱地荡舟，我们就叫他“荡舟奡”好了。
    情报传来，从前的夏朝末任天子中康临死之前，还留下了一个孽种叫做“夏相”，如今逃蹿在山东武术界，联络了当地一批亲夏诸侯，竖起大旗，思谋着给夏朝复辟呢。“荡舟奡”（念傲）于是和弟弟“野猪豷”（念亿）各率一路人马，奉父亲寒浞之命，前往山东剿杀之，正好遇上不自量力的夏相亲自领兵邀战。两军相接，立刻一场血战。膂力超人的“荡舟奡”划着旱船，把夏相及其麾下的两路诸侯斟灌﹑斟寻打得狼奔豕突，肢体残缺不全，夏相也被捉住杀死。
    接着，“荡舟奡”根据人群举报，直奔夏相的老家，搜索夏相的媳妇。他们挨家挨户地排查，就像排查非典病患者一样——不放走任何疑点、任何死角，清理薄弱环节，做到充分消毒，严密追踪感染源，及时汇报疫情。夏相的媳妇正怀着孕，看见外面查的很紧，很多疑似自己的人都被带走并隔离了，知道抓的对象就是自己，于是坐立不安起来。她挺着肚子准备向较为安全的农村疏散。刚要走，听说城门口已经被封闭了，没有有效证件不能进出。夏相夫人只好戴上口罩，等待志愿者送来米饭和鸡蛋，居住区外面拉上了黄色警戒线。夏相夫人觉得老是这么躲着，迟早要憋死，于是选定了城墙的一个狗洞，带着自己硕大的肚子，钻狗洞出逃。她的后代为了纪念这次伟大的疏散，自创姓“窦”，也就是狗洞的意思，这是窦姓的来源。呵呵。
    当时的城墙怎么会有狗洞呢？其实那时的城墙也不过就是土围子，边长不过几百米，所围成的城堡大小也就相当于一个中学。从那时代起，“城乡对立”也就开始有了，城外农村负责制造粮食和蔬菜，城里提供陶器、知识分子和兵源，并且压迫和剥削城外的人，让农夫们交粮、交皮子、交水果、交肉、交冰，什么都交。
    夏相夫人带着身孕，疏散到了农村，摘下口罩，呼吸到了新鲜空气，不久生下了伟大的儿子少康，这是维系夏禹王族的最后一点血脉。“荡舟奡”也认识到了这一点，一路追到农村，继续排查疑似病人。少康化装成平民，担任放牧牛羊的角色，量过体温之后没有问题，得以顺利脱逃。他向西逃到河南虞城（又是一个小城邑，住在这里的诸侯是“有虞氏”）。有虞氏怀念夏禹治水的恩德，对少康（大禹五世孙）表示欢迎，还把本部族的两个少女嫁给少康，还给了他一块田地和五百名士兵。
    少康每天让士兵赤着脚、扛着矛，在田头踏着烂泥练习队列，踏步、正步走着，向左向右看齐。少康还在有虞氏那里当了官，做了庖正（大厨师长），工作期间发明创造了高粱酒——高粱米是中国古代酒的主要原料，知名品牌如“古井贡酒”，很辣。
    少康从此呆在河南虞城默默地酿酒，后来到了春秋战国时期，人们就把他说成杜康，是酒业的鼻祖。“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”，杜康——即少康暗自积蓄力量，把卖酒攒下的每一个钢蹦都用来投入他的军队建设，远古时代热乎乎的泥巴经常看见他抱着一罐子高粱酒，在田头慰劳兵士。
    这时候，少康派去有穷国的卧底特务——“女艾”（男生）回来了，报告说：“我奉您的命令前去有穷国搜集情报，发现寒浞自以为兵力强盛，谋略超群，俩儿子膀大腰圆，就以为天下没人敢反他了。寒浞得意忘形，狂纵无度，完全放松警惕了。”
    “寒浞用缺德的手段欺骗人民，我早就想收拾夏朝余烬，吊民伐罪。可是，以我区区五百人的民兵，吃着一小块田里的军粮，啃得动他寒浞的正规武装吗？”少康忧愁地低下头。我就是再酿多少酒也不够把这只军队灌强啊。
    “但另外据可靠消息称，山东地区的亲夏诸侯伯靡如今已经训练成一只很有战斗力的部队，随时准备主动攻击寒浞，恢复大夏朝。”
    “好哇！这就像酿酒，光有高粱米是不行的，还得有酒曲——就是发了霉、长了毛的谷物。”少康说。
    “您说这是什么意思啊？喝多了吗？”
    “我是说我就是酒曲，伯靡他想造反，恢复大夏，没我是不行的。只有在酒曲的参与下，高粱米的淀粉和蛋白质才能分解成小分子物质，进一步变成香甜的酒。我作为大禹的五世孙，根红苗正，就是酒曲，可以号召民众啊！你等着吧，伯靡必然来请我的！”
    果然，伯靡派来人招呼少康，希望两边遥相呼应，一个出兵，一个出名。于是，两家在一个霁雪他乡树、春灯独夜船的夜晚，联起手来，突然进攻寒浞。
    遭到了反政府武装的突然袭击，寒浞在夜半的都城里醒来，惊问左右：“出什么事了？好像外边有人叫唤。”
    “没有什么，一群蟊贼袭击了城门口的供销社。”
    “那快召我勇猛的儿子们救驾吧。”
    “应该不用吧，他们的封邑离这儿远。等他们来了，我们的警卫大队早已经大获全胜了。”
    不一会，就听警卫大队向王宫奔跑，寒浞以为他们迫不及待来领赏了呢，哪知却是一路丢盔弃甲。伯靡的反政府武装从后面衔尾直追。寒浞未及防范就被乱军所杀。伯靡占据了王宫，切断电话线，又立即会同女艾，进攻寒浞的大儿子“荡舟奡”。“荡舟奡”坐着皮筏艇指挥迎战，因为仓促无备，失利之后划着皮筏艇在旱地逃窜，被战车一把追上，砍杀头颅，脑袋足有酒缸大。少康除恶务尽，命自己的儿子“杼先生”进攻寒浞的二儿子“野猪豷”。“杼先生”虽然年少，但作战英猛，反复搏杀，灭掉野猪豷及其封国。
    曾经傲视天下五十年的东夷有穷国至此被彻底消灭，随着时光的流逝，渐渐成为了一个被人遗忘的插曲。
    抱着一罐子小分子物质（酒）的少康继位，恢复大禹之迹，史称“少康中兴”。亡国多年的夏朝奇迹般地重建起来了。
    少康的儿子“杼先生”（音住），因为非常年少，所以我叫他“Youth杼”。
    Youth杼在少康死后继位，组织了对东夷族的远征。这大约可以理解成，反攻“Jr.后羿、寒浞”东夷一族以为报复和除根吧。所谓东夷族不只是一个部族，他们广泛分布在山东地区。因为东夷人善射，Youth杼就发明了皮甲防身：把犀牛皮割成块块，用丝绳连缀成衣甲。这是真正的皮甲，比蚩尤时代的披着整张牛皮进步多了，因为整张的牛皮穿着束缚身体，行动不便。小块块连缀的皮甲则易于活动。
    据说Youth杼还发明了进攻的矛，其实矛早就存在，最多是改良了矛，比如在矛头刃部的加个可以放血的血槽，或者加固了矛头与矛柄的连接方式。
    Youth杼率兵征伐东夷，得到沿途诸侯的支持，他控制了很多地方，一直打到大海之滨，抓到一只象征和平的吉祥物——不是鸽子，是一条九个尾巴的白狐狸。通过东征，夏王朝的威望在各地大大增高，一些原来叛离的诸侯又重新臣服。Youth杼班师回朝，又牛了一阵子，过了不久就高兴地死去，年仅二十七岁。Youth杼如此之young，却能够继承大禹事业，把夏朝的国力与疆域发展到鼎盛，成为夏朝最有为之主，得到了后人的祭祀。我想这得益于他小时候在“有虞氏”的泥地里，观看爸爸少康训练泥腿子士卒时的经历。自古英豪多出草莽，山野里可以长出灵芝，深宫只出产“狗尿苔”（一种长自厕所的低贱植物）。
    Youth杼死后，夏朝的历史变成一部枯燥无味的流水帐。杼的儿子芬继位，九夷来朝，表示愿意听从调遣，这是由于上一代的功烈使然。芬在位约四十四年而死。其子芒继位，举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还豁出老本，把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”（黑色的玉圭）也沉在河水中，以示虔诚。这就是“沉祭”，一直延续数了数千年的仪式——当然今天却没有了。祭河之后，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼，使人想起海明威的《老人与海》。群臣向芒称贺，认为大鱼是神所赐，可永保太平。
    芒在位约五十八年而死，其子泄继位，国家相对稳定，对东夷诸族进行了封爵。
    泄在位二十五年而死，其子不降继位。不降永不投降，征伐了夏王朝西部一个诸侯“九苑”，临死把位子让给弟弟扃（念炯）。扃在位约十八年而死，其子胤甲接班，晚年遇上厄尔尼诺现象，酷热异常，十个太阳又都出来啦。胤甲就在这年死去，因为王宫里没有空调。
    此后，夏后宫发生嗣位之争，不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲一系手中夺回了天子位。成功的喜悦使得他更加迷信鬼神，他听说黄河、汉水出现雌雄两条大龙，是天帝赐给他驾车的。孔甲非常高兴，找来一个叫刘累的饲养员（尧帝的后人，但名字很像现代人），赐姓御龙氏，给他喂养两条大龙。不久雌龙得了感冒，刘累用很多餐巾纸给它擦鼻涕也没有转机，终于死掉了。刘累把雌龙剁成肉酱做熟了给天子孔甲吃。孔甲认为味道香美、养颜补肾，吃完还想要。刘累为了再找到龙肉，就打那个雄龙的主意，雄龙冲着他喷火，他没办法，找不到肉交差，只好卷了铺盖远遁而去。
    由于孔甲净干些养龙这种胡涂事，很多诸侯就开始小觑他，不再服从这位夏天子的命令，孔甲也无可奈何。到了他的儿子皋和孙子发，情况还是没有改观，夏王朝德衰，诸侯叛之，前来进贡的诸侯渐渐减少，Youth杼时代打造的雄厚实力与威望已然消歇。等孔甲的曾孙子夏桀接班的时候，夏王朝已经兴味索然。
    夏桀打算重振辉煌，即位以后，拿山东滕县地区的“有施国”开刀。当时，很多诸侯已经不再服从夏王族的领导地位，开始面离心叛。其中有施国从前对夏桀挑鼻子竖眼，正好被夏桀抓为现行。为了杀一儆百，夏桀亲自坐上战车，调集了上万军队集结在有施国几百米长的小城之外，耀武扬威。他力气很大，能够一个人生擒野牛，拉直铜钩，他又喜欢勇士，身后一大帮跟班，都能手裂虎豹。
    看见对方如此生猛，有施国在大兵压境面前失去勇气，下城请罪，表示愿意臣服纳贡。夏桀不许投降，一定要灭掉他的封国，给各家诸侯看看样子，好怕了我们大夏王族。有施氏急了，只好选了一个AV女优“妹喜”进献给夏桀，作为性贿赂。夏桀一看这个细腰雪肤的纤瘦型美女，长发及臀，身材凹凸有质，娇媚欲滴，穿着莲步小袜，走上席子来给夏桀施礼，然后轻启朱唇，微露皓齿，吐出一个一个圆润的小字，向夏桀哀哀求情：
    “我·情·愿·以·身·代·有·施·国·之·罪·····>>>>>>>!”声音虽是莺啼燕语，却像原子弹一样有轰炸力，直轰得夏桀，当场晕菜，说都不会话了。再瞧妹喜跪在那里，低着头，胸前微微颤动的部分，好似揣着活灵活现的小兔，举着嘴儿喘气，夏桀立刻魂魄全无，于是再也不说灭有施氏了，急不可待罢兵回朝。
    夏桀收了妹喜，放了有施国，不但没有重建在诸侯中的声威，反倒令诸侯更小看了他。但是人在恋爱的时候，什么都顾不得了。
    妹喜被接到河南巩义夏都，看见夏桀的王宫已是多年陈旧，国运像王宫一样，上面落满了鸟屎。夏王朝的经济实力确实不行了。王宫的内壁装饰材料也不怎么好，不够环保，于是妹喜娇嫩的皮肤起了小疙瘩。夏桀心疼得不行，赶紧下令在附近的洛阳地区大兴土木，建造了一座很漂亮的新宫殿，修得很高，从地面往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名倾宫。在倾宫里又用美玉、石头砌出琼室、瑶台。修好了以后，夏桀就挽着妹喜跑来浪漫。
    当时政府规定，一人发五十亩地，十分之一粮食上交王族。但是夏桀不理睬这个标准，敛收无度，宫里粮食多得吃不了，就把它们都酿成美酒。夏桀挖了一个举世闻名的巨大的酒池装酒，酒池里面能够行船，乐师和歌女站在船上，鼓手安置在岸边。酿这一大池子的酒，剩下的酒糟堆积成丘，连绵十里，从丘顶可以远望七里。
    夏桀回头对美女妹喜说：“咱们玩饮酒比赛吧。”
    于是一通鼓响，有三千人从殿外嘻嘻哈哈奔跑而入，你强我夺，蹲在池旁争地方，象牛饮水一样趴在池沿猛吸起来。好多人喝醉了以至于掉入酒池淹死。乐师和歌女则给大伙伴奏以靡靡之音。在一旁欣赏着这出闹剧的妹喜嘻嘻而笑，引为乐事。
    妹喜是个惹人怜爱的清幽型的美女，娇小柔弱。夏桀非常宠爱她，为她聚敛财宝，荒废政事也在所不惜。因为妹喜纤弱，需要增肥，他就在酒池边把肉堆得像山一样高，腊肉干儿一条条地挂着仿佛树林。这就是传说中的酒池肉林了。
    夏桀这么干，倘在国力丰盛年代，根本无所谓，比如汉武帝、乾隆大行奢侈，都没有关系，当时天下富裕。但夏王朝以区区千里之地，累年经济积弱不振，还要大搞奢侈，只能加重老百姓的经济负担，使更多人陷入赤贫，激化社会矛盾。但是夏桀酷爱妹喜，管不了那么多了，爱情使他顾不了太多，就像一个穷大学生，为了追MM，宁可当掉裤子。所谓红颜祸水亡国，逻辑上大约就是这样的吧。夏桀因泡妞而亡国，若搁在富裕年代则没事。这个故事告诉我们，泡妞可以，但要有充分的经济实力。
    大臣“关龙逄”（念旁），看见夏桀这番胡闹，实在忍不住了，就手捧着黄图，上边绘制着祖先们的丰功伟绩，包括大禹治水的图像，跑来给夏桀看（因为当时没有文字，所以只好看图说话）。
    关龙逄说：“希望您看了以后，能效法先王，善待民众，停止胡作非为。象大禹一样节俭衣食、爱惜民力，才能得天下诸侯的拥戴，久享国运。若是继续挥霍无度，任意杀人，亡国功日子就不远了。”
    夏桀听不进去，说：“我是太阳，我居天下之上，永远存在。我这太阳灭了，天下就没了，人们谁敢反我？”
    “您知道吗，人们一听见您的太阳学说就头疼，天天指着太阳咒骂：‘时日曷丧，予汝偕亡’——说您这个太阳什么时候灭亡啊，我们都盼着呐，宁可我们也不活了，愿意与您同归于尽！”
    夏桀大怒，下令将黄图焚毁，对关龙逄说：“你最好少干预我的事，否则你会死得很难看。”关龙逄还是喋喋不休，站在朝堂上轰也不走，夏桀只好请他住进监狱。关龙逄在监狱里还是闹哄，寻死觅活，不依不饶。夏桀被他气坏了，只好将他斩首了事，然后警告朝臣们说：“今后有再象关龙逄这样的人来散布妖言，祸乱人心，一律杀头。”于是言路断塞，贤臣绝迹。
    事情怎么会闹到这样的地步呢？归根结蒂是经济滑坡导致的。夏王朝好好的，经济又怎么突然就滑坡了呢，以至于挥霍点民力就承受不了呢？老百姓和关龙逄都闹着要死要活的呢？
    其实，夏王朝经济衰退，有其必然性。夏大禹王族的统治已经维持了四百多年，没有新兴家族的参与和推动创新，统治和管理的技术都走向落后和反动，对下面的管理水平日益落后，观念暮气沉沉，行动积滞不前。这必然导致各种利益阶层矛盾激化，危机四伏。最后经济滑坡，再加上天旱灾情，终于社会经济大萧条。这不是末代帝王一人善与不善，道德好与不好，就能轻易解决的。这是任何专制家族都必然面临的正弦曲线，除非它能引进新鲜势力充进自己的统治集团，仿佛凤凰孽磐，自我变革更生。但这在“家天下”者的古代中国，怎么可能呢？
    独一家族长期专政积累出的被动后果，都被记在夏桀身上，夏桀成为千夫所指，万世所讥，和后来的商纣先生一样，成为中国历史上知名度最大的恶君，这样看历史是片面的。这种把历史走向、亡国大势，简单归纳为某最后一人之善与不善、好与不好，是肤浅的！
    而这时的时光，已是公元前1600年左右。