丁酉年三月初八
今天与昨天一样，上午念经，午饭后，慧心大师接着讲《大悲咒》有关的知识。
慧心师太讲完，喝口茶便问我的见解。我便不客气对念此咒有如此大的功效表示疑问：“如常念此咒，真能治一切身病与心病，能由此超脱生死轮回，那我就每天念它十遍、二十遍。可惜没有这样的效果，我原每天也曾照样念十遍八遍，一样地烦恼，也没有得到超脱！”
慧心师太说：“心诚则灵，重在一个诚字。如果你真是诚心去念，把一切烦恼诸事抛在脑后，心灵自然得到升华，那这心病与身病也就不治而愈。像你所说的那种‘小和尚念经’的方法，不要说十遍八遍，怕是千遍也是没用。”
我仍是似信不信的样子，慧心师太笑笑说：“慢慢领悟，不要急！”我们又闲聊一些事，我便去准备饭菜，这次我可是毫不客气地把王婆送来的山珍用上。一碗黄花粉丝汤，白菜里放了香菇，果真美味得多。一碟笋丝拦干丝，一碟盐煮黄豆，仍然是白粥下大饼。
丁酉年三月初九
今天仍然与前两天一样，午饭后诵经三遍，慧心师太又开始了对《大悲咒》的释义。
对于这些释义，我不得其解，便问慧心师太：“师太，为何你讲得眉飞色舞得到佛经真谛，而我却似乎有一点懂，一些似懂非懂，有的就根本听不懂。”
慧心师太说：“佛法无边，我精研佛经三十年，现也只能说是一知半解，你才学佛理几天？有的人，学佛经几十年，连许多基本的道义都不懂，那就是与佛无缘了！你只需求个心安理得，慢慢地参悟。人常说：师付领进门，修行在各人！我只能领你进门，而悟多少，是各人的造化了。其实你想想，这大千世界，我们生下来，就是短短几十年的生命，活到百岁之人，能有几何？这前不见古人，后不见来者，千椿事百样人，你说我们又究竟真懂多少？这佛家要戒的贪、嗔、痴，这痴迷也是要戒的一种。”
慧心师太的话，似乎对我的甘些事有所指，但又似乎是随口说，倒让我想了好一阵也没明白过来，那就不想吧！功到自然成，这还是学佛理时间太短所致吧！
今天一天就又这么过去了！
丁酉年三月初十
今天仍和前几天一样，仍然是午饭后念三遍经，休息片刻后，再接着讲经。
今天仍接着昨天的内容，仍是《大悲咒》的释义。
慧心师太了一会儿，歇一口气。不再往下讲，因为她又看见我一脸的惶惑，便微笑说：“有什么疑问尽管说，佛理也是在不断的争辩中完善的。即便是唐朝三藏法师开坛讲经，也有人据佛经进行辩论，这是很正常的，大法师也常被驳倒之事。”
看慧心师太一点也没有责备我佛心不诚，便大胆地说：“慧心师太，如果诵《大悲咒》真能治八万四千种病，那么人生病了，是不是不用去请大夫，只需念《大悲咒》就会好？”
慧心师太说：“佛家凡事讲一个缘字，如果与佛真有缘，那念《大悲咒》就会起作用。这其实与你请大夫看病的原理如出一辙。你想，如果你不信那个在夫能治好你的病，请了大夫来，你不配合，不服药，不听大夫的安排，你的病能否治好吗？其实佛经上的许多道理并不那么高深难测，与平时的很多道理是相通的。就看你自己怎样去悟了！”
我想起蒋竹山在医治我的病时，也对我说过“心病不需心药医”的话，慧心师又进一步解释说：“我想，不少人念《大悲咒》，可能也是在走投无路才需要的一种精神上的支持。如果精神不倒，这一般的小伤小痛，确实念了《大悲咒》后会不治而愈。那大的伤痛、病痛，仍是要大夫才能治好的。一些大寺庙里的高僧，他们不仅精通佛理，也精通医理。在许多时候，比如瘟疫流行，战争年代，大批的百姓到寺庙里求医，这些高僧就是双管齐下，佛理、药品一齐，拯民于伤痛、水火、温疫之中。”
接着师太又告诫说：“佛告诉我们凡事不可太痴，这佛经也是不能光从字面上去理解，关键是取其精髓。我倒是认为你这几天的疑问，是慢慢向佛理的深度靠扰。”
我在慧心师太的循循教导下，也慢慢地喜欢上研究佛理。不禁为自己在张府那三年的替身而惋惜。那三年，如果能有慧心师太这样的高尼为我讲经，我可以从学《佛经》中知道多少人升的真谛，我也会解除掉人生多少的烦恼，说不定也会少做多少错事，肯定也不会上西门庆王婆的当，可惜，这一切都一去不复返：这就是我佛的缘分，是要到时才会有的，求也是求不来的。
缘来缘去，缘尽缘散！这也是佛说的！如真的有“缘尽缘散”那天，我也是不必悲伤的。